아리스토텔레스의 정치학과 정치기술

소개글

아리스토텔레스의 정치학과 정치기술에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론
본론
1.새로운 과학으로서의 정치학
2.통치의 종류
3.법률에 의한 통치
4.이상과 현실의 갈등
5.권력에 대한 대립적인 요구
결론

본문내용

리스토텔레스에게 있어서 그 의의가 상실되었음이 명백하다.
이상국가는 아리스토텔레스가 플라톤으로부터 물려받았으나 실제에 있어 그 자신의 성격과는 부합하지 않는 정치철학의 한 개념에 지나지 않았다. 그가 점점 독자적인 사상 체계와 조사연구를 구축하게 되자 그는 점점 더 실제 헌법의 분석과 해설 쪽으로 기울어지게 되었다. 아리스토텔레스의 새로운 개념의 본질은 경험적 조사연구를 정치적 이상에 대한 더 사변적인 고찰과 결합하려는 것이었다. 도덕적 이상들은 항상 아리스토텔레스에 있어서 국가가 지녀야 할 목표였다. 그가 새로 발견한 것은 이러한 이상들이 그 현실에 있어 무한히 복잡하고 현실정부의 여건에 대해 부단히 적응할 것이 요구된다는 사실이었다. 이상(理想)은 플라톤의 경우처럼 하늘나라의 규범으로서만 존재할 것이 아니라, 관념만이 아닌 현실에 작용하는 세력으로 존재하여야 하는 것이다.
결론
아리스토텔레스의 정치이론은 두 부분으로 나누어 이해하는 것이 용이하다. 첫 번째 부분은 하나의 독립된 철학에 대한 아리스토텔레스의 최초의 시도이고, 두 번째 부분의 문제는 정부의 종류에 관한 그의 개념 및 정치가가 수행해야 할 수단에 관한 기술이다.
아리스토텔레스는 그가 다루는 주제에 대해 다른 학자들의 저술을 고찰하곤 했는데 단연코 최대의 관심사는 그의 스승인 플라톤에 대한 비판이다. 아리스토텔레스는 플라톤이 이원론적 세계관을 주장했던 것과는 달리 일원론적 세계관을 가지고 있었다. 이데아세계와 현상의 세계는 분리해 존재하는 것이 아니라 내적으로 결합되어 있으며 전체자연과 세계가 최저 차원적인 것에서 최고 차원적인 것, 즉 순수형상에 이른다고 보았다. 즉 불완전한 것에서 점차 완전한 것으로 향하는 계통적 구조의 통일체로 보았다. 또한 플라톤은 지식은 발견되는 것이라 믿었던 반면에 아리스토텔레스는 지식은 축적된다고 보았다. 또한 이 축적된 지식은 철인왕에 의해 발견된 지식보다 우위에 있다고 보았다. 안타까운 점은 그가 플라톤과 마찬가지로 노예제를 보편적인 현상으로 보았고 당연시 하였다는 점이다. 또한 아리스토텔레스는 아시아인들을 용기가 부족하고 지력이 없으며 천성이 노예라 생각하는 오류를 범하기도 하였다.
무엇보다도 아리스토텔레스가 가장 중요시 했던 것은 인간에 의한 통치가 아닌 법률에 의한 통치였다. 법률은 아무리 선한 인간이라도 획득할 수 없는 비인격적인 성질을 가지고 있기 때문에 아무리 현명한 통치자라도 법률이 불필요할 수는 없다고 보았다. 또한 아리스토텔레스는 한 국가는 그 국가의 정부형태가 지속하는 때까지만 존속한다고 결론짓는다. 왜냐하면 정부형태의 어떤 변화는 헌법이나 혹은 시민들이 실현하고자 하는 주요한 생활양식의 변화를 의미하기 때문이다.
이상국가는 아리스토텔레스가 플라톤으로부터 물려받았으나 실제에 있어 그 자신의 성격과는 부합하지 않는 정치철학의 한 개념에 지나지 않았다. 그가 플라톤의 사상에서 독립하여 새로 발견한 것은 이러한 이상들이 그 현실에 있어 무한히 복잡하고 현실정부의 여건에 대해 부단히 적응할 것이 요구된다는 사실이었다.

키워드

아리스토텔레스,   플라톤,   과두,   민주,   정치가,   정치적 헌법,   윤리적 헌법