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확장이었다.
염상섭의 당면 문제는 보았다시피 전근대성의 극복과 식민지성의 극복이었다. 따라서 제국주의에 대응할 수 있는 이념적 이데올로기가 필요했다. 그것이 프롤레타리아의 이념이었다. 염상섭은 민족주의와 함께 사회주의를 식민지 대응이념으로 선택하였다. 민족주의와 사회주의는 현실적인 플면에서 공존할 수 없는 것이지만 염상섭의 이중적 성격에서는 가능했다. 그의 양면적인 성격은 좋은 뜻에서 인간적이었다. <두 출발>에서 알 수 있듯이 전통지향적 보수주의자이자 항일적 민족주의자인 안영덕댁은 일제에 의해 근대 지향적 개화주의자로 변해가고 친일적 경향을 띠어가며 그로써 염상섭은 식민지 시대를 살아가는 삶의 지혜를 보여준다. 염상섭은 생활 문학관과 민족주의와 사회주의 이념을 통해 식민지 상활을 대응 극복하려 했다.
염상섭의 당면 문제는 보았다시피 전근대성의 극복과 식민지성의 극복이었다. 따라서 제국주의에 대응할 수 있는 이념적 이데올로기가 필요했다. 그것이 프롤레타리아의 이념이었다. 염상섭은 민족주의와 함께 사회주의를 식민지 대응이념으로 선택하였다. 민족주의와 사회주의는 현실적인 플면에서 공존할 수 없는 것이지만 염상섭의 이중적 성격에서는 가능했다. 그의 양면적인 성격은 좋은 뜻에서 인간적이었다. <두 출발>에서 알 수 있듯이 전통지향적 보수주의자이자 항일적 민족주의자인 안영덕댁은 일제에 의해 근대 지향적 개화주의자로 변해가고 친일적 경향을 띠어가며 그로써 염상섭은 식민지 시대를 살아가는 삶의 지혜를 보여준다. 염상섭은 생활 문학관과 민족주의와 사회주의 이념을 통해 식민지 상활을 대응 극복하려 했다.