목차
1. 작가
2. 내가 한 요약
3. 비평 에세이
2. 내가 한 요약
3. 비평 에세이
본문내용
할 것이라고 경고한다. 이러한 분노에 대한 공포는 청 교도 인들을 지옥행에 대한 염려로 가득 채웠을 것이다. 그래서, 그들을 인간적 욕심보다 신에 대한 의무와 책임에 집중하게 만들어, 결과적으로 공동체의 안정에 기여하게 만들었던 것이다.
또한, 이 연설은 물질적 부의 추구를 당연시한다. 윈스럽은 신이 의도적으로 사람에게 강약과 빈부의 차를 두셨다고 주장한다. 그리고 그는 부함은 신의 영광과 공 동선에 대한 추구의 신의 보상이라 주장하며, 빈부의 격차를 신심의 부족에서 찾는다. 그러나 성경은 ““낙타가 바늘귀에 들어가는 것이 부자가 천국에 들어가는 것보다 쉽다(마 19:24)””는 구절처럼 부와 구원을 오히려 반대선상에 둔다. 결국 이 법칙은 물질적 부에 대한 탐욕을 정당화시켜, 공동체의 경제적 번영을 추구하는 것에 가까울 것이다. 이는 마지막 문단의 시에서 ““신은 우리 삶과 번영””이라고 그가 노래하는 부분에서도 엿볼 수 있는 부분이다.
윈스럽은 이 연설을 통해 구성원들의 상호간의 사랑 추구, 신의 진노에 대한 공포, 그리고 돈에 대한 욕망을 관통하였다. 이 정신이 식민지의 급속성장에 크게 기여한 것이다. 그러나 그성장이 청교도들의 하나님께 대한 충성에 기인하는지, 아니면 소속 공동체에 대한 충성에 기인하는지는 의문이다. 세속적 부의 추구를 극히 정당화하면서도 세속적 욕망을 억누르는 이 법칙은 그들에게 겉으로는 신을 섬기고 속으로는 돈을 좇는 모순된 양태를 가져다 주었을 것이다. 바로 이런 세속과 뒤섞인 청교도적 정신이, 미국의 기독교적 신화를 일찍 타락시키고 애국심만 남긴 것은 아닐까 생각해본다.
또한, 이 연설은 물질적 부의 추구를 당연시한다. 윈스럽은 신이 의도적으로 사람에게 강약과 빈부의 차를 두셨다고 주장한다. 그리고 그는 부함은 신의 영광과 공 동선에 대한 추구의 신의 보상이라 주장하며, 빈부의 격차를 신심의 부족에서 찾는다. 그러나 성경은 ““낙타가 바늘귀에 들어가는 것이 부자가 천국에 들어가는 것보다 쉽다(마 19:24)””는 구절처럼 부와 구원을 오히려 반대선상에 둔다. 결국 이 법칙은 물질적 부에 대한 탐욕을 정당화시켜, 공동체의 경제적 번영을 추구하는 것에 가까울 것이다. 이는 마지막 문단의 시에서 ““신은 우리 삶과 번영””이라고 그가 노래하는 부분에서도 엿볼 수 있는 부분이다.
윈스럽은 이 연설을 통해 구성원들의 상호간의 사랑 추구, 신의 진노에 대한 공포, 그리고 돈에 대한 욕망을 관통하였다. 이 정신이 식민지의 급속성장에 크게 기여한 것이다. 그러나 그성장이 청교도들의 하나님께 대한 충성에 기인하는지, 아니면 소속 공동체에 대한 충성에 기인하는지는 의문이다. 세속적 부의 추구를 극히 정당화하면서도 세속적 욕망을 억누르는 이 법칙은 그들에게 겉으로는 신을 섬기고 속으로는 돈을 좇는 모순된 양태를 가져다 주었을 것이다. 바로 이런 세속과 뒤섞인 청교도적 정신이, 미국의 기독교적 신화를 일찍 타락시키고 애국심만 남긴 것은 아닐까 생각해본다.
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