목차
목차
역자의 머리말
해설
교육의 과정
1. 서론
2. 구조의 중요성
3. 학습의 준비성
4. 직관적(直觀的) 사고(思考)와 분석적(分析的) 사고(思考)
5. 학습동기(學習動機)
6. 교 구(敎具)
7. <교육의 과정>의 재음미(再吟味)
역자의 머리말
해설
교육의 과정
1. 서론
2. 구조의 중요성
3. 학습의 준비성
4. 직관적(直觀的) 사고(思考)와 분석적(分析的) 사고(思考)
5. 학습동기(學習動機)
6. 교 구(敎具)
7. <교육의 과정>의 재음미(再吟味)
본문내용
문제, 교육 자료의 채택과 배포 등등에 관한 문제이다. 둘째 문제는 더 심각한 문제로서, 교육과정을 사용할 교사를 훈련하는 문제이다. 이 두 가지 문제는 모두 미해결이다. 첫째 문제는 재정적 곤란 때문이며, 둘째 문제는 교사의 채용과 훈련과 지도가 원래 정말로 까다로운 문제이기 때문이다.
현재와 미래
『교육의 과정』이 나타내고 있는 교육운동은 다음과 같은 신조에 기초를 둔 것이었다. 즉, 학습이란 학생들이 하고 싶어 하는 것이며, 학생들은 어떤 특정한 교과를 훤하게 알고 싶어 한다는 것이다. 『교육의 적합성』책은 깊고 격심한 변화의 시대에 쓰여 진 논문을 모은 책이다. 이 시대에 점점 어린 아동의 교육 문제에 관심을 가지게 되며 이러한 사실로 말미암아 그 영향력이 더욱 커졌다는 것도 사실이다. 이 논문들이 쓰여 진 시기는 청년문화가 확립되고 그 부수현상으로서 <제도화>된 학교교육에 대한 반항이 대두되던 시기였다. 1960년대 초기의 미국 교육개혁은 주로 교육과정의 재구성에 관한 것이었다. 그것이 추구한 이상은 현대적 지식을 사용하는 데 있어서의 명료성과 지력의 자율적 방향설정이었다. 1960년대 후반기에는 보다 근본적인 의문들이 대두되기 시작했다. <자유의 학교>를 처음으로 추구한 것은 흑인사회였다. 자유의 학교의 목적은 흑인 주체의식을 북 돋우어 주고 흑인 사회의 자치관념을 불어 넣어 주는데 있었다. 예컨대, 조기교육과 사회계층에 관한 연구결과는 우리의 교육제도가 사실상 사회계층 체제를 영속화하여 언제나 한 집단을 밑바닥에 두는 수단이 되고 있다는 확신을 안겨 주었다.
학습자의 동기 유발
우즈 호울 회의에서의 문제점은 학습의 주도권과 자신감을 학습자에게 되돌려 주는 문제, 다시 학습하고 싶어지도록 학습자의 의욕을 자극하는 문제에 관계될 것이다. 이 문제가 해결되고 난 뒤에 다시 교육과정이 문제 될 것이다. 그러나 이때 교육과정은 교과내용이 아니라, 지식을 학습하고 사용하는 전반적 접근방법을 가리키는 말로 쓰일 것이다. 협동체는 효과적인 학습에 큰 힘을 가지고 있다. 학생들은 만약 그렇게 하도록 권장하면, 서로서로 굉장한 도움을 줄 수 있다. 우리는 교육과정을 어떻게 구성하는가 하는 문제만을 생각하였기 때문에 소위 <학습의 상호성>에 관해서는 미처 생각이 미치지 못했다. 그렇기 때문에 또한 우리는 우리의 실험실은 물론, 교육과정 새발 사업 그 자체가 일종의 공동체라는 사실조차 깨닫지 못했던 것이다. 우리에게 필요한 것은 형식적 교육 이상의 <학습 공동체>를 재확립하 것이며, 이점에서 보면 오늘날 있는 그대로의 학교교육은 너무나 고립되어 있다. 마지막으로, 교육과 사회와의 관련을 강조하는 의미에서, 우리는 옛날 말로 <소명>내지 생활 태도라고 하는 것-또는 요새 대학생들의 표현을 빌면<생활 스타일>이라고 하는 것을 다시 부활해야 하지 않을까 하는 문제를 생각해 볼 수 있다. 오늘날 학생들은 너무나 고립된 생활을 하는 나머지, 사회에서 수행되는 역할에는 어떤 것이 있으며, 그 역할을 수행하는 생활 스타일에는 어떤 것이 있는가를 알지 못하고 있다. 전반적 사회제도-학교제도를 그 안의 한 통합된 부분으로 포함하는 전반적 사회제도의 개혁을 우리가 허심탄회하게 생각할 수 있는 길이 있어야 한다. 그와 같이 사회제도를 개혁하기 위해서는 우리의 자원을 투입할 방향과 우선순위를 재조정애야 할 것이며, 우리 모두의 마음속 깊이 잔인한 인종차별 사상이 도사리고 있다는 사실에 대하여 적절한 대책을 강구하여야 할 것이다. 결국, 우리는 끝내 교육이란 중립적으로 논의할 수 있는 주제도 아니요, 따로 떼어내 논의할 수 있는 주제도 아니라는 것을 분명히 알아야 한다. 교육은 어떤 사람에게는 장래를 보장해 주고 또 그렇게 함으로써 어떤 다른 사람을 밀어내어 버린다는 점에서 근본적으로 정치적 문제이다. 어디서 어떠한 형태로 발견한 지식이든지간에 지식을 적용하여 문제를 해결하려고 하여야 할 것이다. 또한 우리는 소명과 의지를 이때까지 보다 훨씬 굳건하게 교육의 과정 속의 올바른 위치에 다시 정치시켜야 할 것이다. 오늘날, 우리는 『교육의 과정』이 한 혁명의 기점을 이루었다는 것을 깨닫는다. 그러나 교육과정의 개혁으로는 불충분하다. 학교제도의 개혁으로도 아마 불충분할 것이다. 문제점은 문화와 사회와 공학기술을 창조하는 인간의 능력에 관계되는 것이며, 이 세 가지는 인간을 먹여 살릴 뿐만 아니라 인간으로 하여금 계속적으로 관심과 소속감을 가지게 하는데 절대적으로 필요하다.
Comment
:브루너는 그의 책 교육의 과정을 발표 후 10년이 지난 뒤에 ‘교육의 과정’을 교육뿐만 아니라 미국사회변화에 대한 포괄적인 반성과 앞으로의 방향에 대해서 재음미하고 있다. 그런데 여기서 브루너는 인종차별, 빈곤 등 전반적인 사회제도, 정치제도에 대한 회의와 개혁에 대한 생각을 내세우고 있으며, 특히 교육문제에 있어 교육은 장래를 보장해주기도 하며 그럼으로써 다른 사람을 밀어버린다는 점에서 정치적 문제까지 있음을 규정하고 있다고 볼 수 있을 것이다.
결론
교육의 과정의 핵심이라고 할 수 있는 구조의 중요성, 학습의 준비성, 직관적 사고와 분석적 사고, 학습동기, 교구, 그리고 ‘교육의 과정’의 재음미 등을 살펴보았다. 브루너가 말하고자 하는 것은 각 학문이 독특한 기본 구조를 가지고 있다는 점에서 이 책의 핵심적 주제는 ‘구조’라고 생각해 볼 수 있으며, 수업과의 관련에서 보면 학습의 준비성이나 직관적 사고와 분석적 사고, 학습동기, 교구 등 많은 주제들이 수업방법 측면에도 많은 시사점을 준다고 할 수 있다. 또한 학교교육에서 아동은 학문의 구조, 즉 지식 또는 교과의 구조를 배우는 것이 무엇보다 중요하다고 볼 수 있으며, 그 구조는 지적 발달능력에 따라 다양한 수준에서 제공되어야 한다는 나선형 교육과정으로 나아가야 한다는 점에서 현재의 교육과정에서도 많은 참고가 된다고 볼 수 있을 것이다. 이는 사 교육이기는 하지만, 구몬 학습이나 눈높이 학습이라는 학습지 회사는 브루너의 나선형 교육과정을 적용하고 있으며 완전학습을 적용하고 있다는 점에서 볼 때, 오늘날의 교육에 본보기가 되고 있다고 볼 수 있을 것이다.
현재와 미래
『교육의 과정』이 나타내고 있는 교육운동은 다음과 같은 신조에 기초를 둔 것이었다. 즉, 학습이란 학생들이 하고 싶어 하는 것이며, 학생들은 어떤 특정한 교과를 훤하게 알고 싶어 한다는 것이다. 『교육의 적합성』책은 깊고 격심한 변화의 시대에 쓰여 진 논문을 모은 책이다. 이 시대에 점점 어린 아동의 교육 문제에 관심을 가지게 되며 이러한 사실로 말미암아 그 영향력이 더욱 커졌다는 것도 사실이다. 이 논문들이 쓰여 진 시기는 청년문화가 확립되고 그 부수현상으로서 <제도화>된 학교교육에 대한 반항이 대두되던 시기였다. 1960년대 초기의 미국 교육개혁은 주로 교육과정의 재구성에 관한 것이었다. 그것이 추구한 이상은 현대적 지식을 사용하는 데 있어서의 명료성과 지력의 자율적 방향설정이었다. 1960년대 후반기에는 보다 근본적인 의문들이 대두되기 시작했다. <자유의 학교>를 처음으로 추구한 것은 흑인사회였다. 자유의 학교의 목적은 흑인 주체의식을 북 돋우어 주고 흑인 사회의 자치관념을 불어 넣어 주는데 있었다. 예컨대, 조기교육과 사회계층에 관한 연구결과는 우리의 교육제도가 사실상 사회계층 체제를 영속화하여 언제나 한 집단을 밑바닥에 두는 수단이 되고 있다는 확신을 안겨 주었다.
학습자의 동기 유발
우즈 호울 회의에서의 문제점은 학습의 주도권과 자신감을 학습자에게 되돌려 주는 문제, 다시 학습하고 싶어지도록 학습자의 의욕을 자극하는 문제에 관계될 것이다. 이 문제가 해결되고 난 뒤에 다시 교육과정이 문제 될 것이다. 그러나 이때 교육과정은 교과내용이 아니라, 지식을 학습하고 사용하는 전반적 접근방법을 가리키는 말로 쓰일 것이다. 협동체는 효과적인 학습에 큰 힘을 가지고 있다. 학생들은 만약 그렇게 하도록 권장하면, 서로서로 굉장한 도움을 줄 수 있다. 우리는 교육과정을 어떻게 구성하는가 하는 문제만을 생각하였기 때문에 소위 <학습의 상호성>에 관해서는 미처 생각이 미치지 못했다. 그렇기 때문에 또한 우리는 우리의 실험실은 물론, 교육과정 새발 사업 그 자체가 일종의 공동체라는 사실조차 깨닫지 못했던 것이다. 우리에게 필요한 것은 형식적 교육 이상의 <학습 공동체>를 재확립하 것이며, 이점에서 보면 오늘날 있는 그대로의 학교교육은 너무나 고립되어 있다. 마지막으로, 교육과 사회와의 관련을 강조하는 의미에서, 우리는 옛날 말로 <소명>내지 생활 태도라고 하는 것-또는 요새 대학생들의 표현을 빌면<생활 스타일>이라고 하는 것을 다시 부활해야 하지 않을까 하는 문제를 생각해 볼 수 있다. 오늘날 학생들은 너무나 고립된 생활을 하는 나머지, 사회에서 수행되는 역할에는 어떤 것이 있으며, 그 역할을 수행하는 생활 스타일에는 어떤 것이 있는가를 알지 못하고 있다. 전반적 사회제도-학교제도를 그 안의 한 통합된 부분으로 포함하는 전반적 사회제도의 개혁을 우리가 허심탄회하게 생각할 수 있는 길이 있어야 한다. 그와 같이 사회제도를 개혁하기 위해서는 우리의 자원을 투입할 방향과 우선순위를 재조정애야 할 것이며, 우리 모두의 마음속 깊이 잔인한 인종차별 사상이 도사리고 있다는 사실에 대하여 적절한 대책을 강구하여야 할 것이다. 결국, 우리는 끝내 교육이란 중립적으로 논의할 수 있는 주제도 아니요, 따로 떼어내 논의할 수 있는 주제도 아니라는 것을 분명히 알아야 한다. 교육은 어떤 사람에게는 장래를 보장해 주고 또 그렇게 함으로써 어떤 다른 사람을 밀어내어 버린다는 점에서 근본적으로 정치적 문제이다. 어디서 어떠한 형태로 발견한 지식이든지간에 지식을 적용하여 문제를 해결하려고 하여야 할 것이다. 또한 우리는 소명과 의지를 이때까지 보다 훨씬 굳건하게 교육의 과정 속의 올바른 위치에 다시 정치시켜야 할 것이다. 오늘날, 우리는 『교육의 과정』이 한 혁명의 기점을 이루었다는 것을 깨닫는다. 그러나 교육과정의 개혁으로는 불충분하다. 학교제도의 개혁으로도 아마 불충분할 것이다. 문제점은 문화와 사회와 공학기술을 창조하는 인간의 능력에 관계되는 것이며, 이 세 가지는 인간을 먹여 살릴 뿐만 아니라 인간으로 하여금 계속적으로 관심과 소속감을 가지게 하는데 절대적으로 필요하다.
Comment
:브루너는 그의 책 교육의 과정을 발표 후 10년이 지난 뒤에 ‘교육의 과정’을 교육뿐만 아니라 미국사회변화에 대한 포괄적인 반성과 앞으로의 방향에 대해서 재음미하고 있다. 그런데 여기서 브루너는 인종차별, 빈곤 등 전반적인 사회제도, 정치제도에 대한 회의와 개혁에 대한 생각을 내세우고 있으며, 특히 교육문제에 있어 교육은 장래를 보장해주기도 하며 그럼으로써 다른 사람을 밀어버린다는 점에서 정치적 문제까지 있음을 규정하고 있다고 볼 수 있을 것이다.
결론
교육의 과정의 핵심이라고 할 수 있는 구조의 중요성, 학습의 준비성, 직관적 사고와 분석적 사고, 학습동기, 교구, 그리고 ‘교육의 과정’의 재음미 등을 살펴보았다. 브루너가 말하고자 하는 것은 각 학문이 독특한 기본 구조를 가지고 있다는 점에서 이 책의 핵심적 주제는 ‘구조’라고 생각해 볼 수 있으며, 수업과의 관련에서 보면 학습의 준비성이나 직관적 사고와 분석적 사고, 학습동기, 교구 등 많은 주제들이 수업방법 측면에도 많은 시사점을 준다고 할 수 있다. 또한 학교교육에서 아동은 학문의 구조, 즉 지식 또는 교과의 구조를 배우는 것이 무엇보다 중요하다고 볼 수 있으며, 그 구조는 지적 발달능력에 따라 다양한 수준에서 제공되어야 한다는 나선형 교육과정으로 나아가야 한다는 점에서 현재의 교육과정에서도 많은 참고가 된다고 볼 수 있을 것이다. 이는 사 교육이기는 하지만, 구몬 학습이나 눈높이 학습이라는 학습지 회사는 브루너의 나선형 교육과정을 적용하고 있으며 완전학습을 적용하고 있다는 점에서 볼 때, 오늘날의 교육에 본보기가 되고 있다고 볼 수 있을 것이다.
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