[설교][바울서신][예수그리스도][사도행전][선교설교]설교의 정의, 설교의 우위성, 설교의 다양한 방식, 설교의 준비, 설교 내용으로서 바울서신 속의 예수 그리스도, 사도행전의 선교설교, 향후 설교의 과제 분석

소개글

[설교][바울서신][예수그리스도][사도행전][선교설교]설교의 정의, 설교의 우위성, 설교의 다양한 방식, 설교의 준비, 설교 내용으로서 바울서신 속의 예수 그리스도, 사도행전의 선교설교, 향후 설교의 과제 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 설교의 정의

Ⅲ. 설교의 우위성

Ⅳ. 설교의 다양한 방식
1. 스토리 진행(Running the Story) 방식
2. 스토리 보류(Delaying the Story) 방식
3. 스토리 유예(Suspending the Story) 방식
4. 스토리 전환(Alternating the Story) 방식

Ⅴ. 설교의 준비

Ⅵ. 설교 내용으로서 바울서신 속의 예수 그리스도

Ⅶ. 사도행전의 선교설교

Ⅷ. 향후 설교의 과제
1. 설교와 관련된 미래의 도전들
2. 설교의 형태적인 변화
3. 설교의 내용적인 변화

참고문헌

본문내용

라\"에서의 특히 \'증인\'이라는 점에 상응한다고 볼 수 있다. 누가 예수의 참된 증인이었는가와 더불어 그 증인들의 증언 내용은 무엇인가를 보려주려 하기 때문이다.
사도행전은 많은 연설(설교포함)들로 가득 차 있다. 총 24 개의 연설문이 등장하고 있는데 이는 사도행전 전체 분량의 약 삼분의 일정도를 차지하는 분량이다. 그중 특히 다수를 차지하고 있는 것은 베드로와 바울의 연설문이며, 나머지 것은 단 한개 씩 나타난다. 좀 더 세분하면, 베드로의 연설이 8 개(1,16-22; 2,14-39; 3,12-26; 4,9-12(+ 19f); 5,29-32; 10,34-43; 11,5-17; 15,7-11), 바울의 연설이 9 개(13,16-41; 14,15-17; 17,23-31; 20,18-35; 22,1-21; 24,10-21; 26,2-27; 27,21-27; 28,17-20), 그리고 사도행전에서 가장 긴 스데반의 설교(7,2-53)와, 예수의 동생 야고보의 연설(15,13-21), 그리고 비그리스도인들인 가말리엘(5,35-39), 데메드리오(19,25-27), 에베소의 서기장(19,35-40), 더둘로(24,2-8), 베스도(25,24-27)의 연설이 각 1개씩 들어 있는 것을 볼 수 있다. 이를 모두 합하면 총 24 개에 이른다. 이 연설들은 크게 그리스도인들 앞에서 행한 것과 비그리스도인들 앞에서 행한 것들로 나눌 수 있다. 전자는 설교라기보다는 하나의 연설이라고 할 수 있다. 예를 들면 맛디아를 뽑을 때 행한 베드로의 연설(1,15이하)과 사도회의에서 행한 베드로와 야고보의 연설(15,7이하), 그리고 바울이 에베소교회 장로들 앞에서 행한 연설(20,17이하)등이다. 그러나 예수의 복음을 아직 받아들이지 않은 유대인들과 이방인들 앞에 행한 베드로와 바울의 연설은 실제로는 복음선교를 위한 분명한 설교라 할 수 있다. 특히 우리의 관심을 끄는 것은 베드로와 바울의 선교설교이다. 설교의 대상이 베드로에게 있어서는 주로 유대인들이고, 바울에게 있어서는 유대인들과 이방인들이나, 대체로 볼 때, 바울에게서는 이방인들이 중심임을 볼 수 있다. 베드로의 설교대상이 다만 유대인들에게 제한되어 있다고 해서 반드시 이방인들을 제외시키고 있는 것은 아니다. 이방인중에도 하나님을 경외하는 자(10,2.34.36; 13,26.27)와 디아스포라 유대인(예루살렘거민과는 구별되는)은 유대회당에 함께 있었으므로(13,16.26.27), 그들을 다 묶어 유대인으로 분류한 것뿐이다.
Ⅷ. 향후 설교의 과제
1. 설교와 관련된 미래의 도전들
인류는 사운드미디어 시대를 수 만년 동안 향유하였다. 그러나 드리어 텍스트 미디어 시대로 들어서면서 역사 시대로 돌입하게 되었다. 수천 년의 텍스트 미디어 시대는 시간을 뛰어 넘어서 정보를 전하여 줄 수 있게 되었던 것이다. 그러한 텍스트 미디어 시대 산물 중에는 바로 우리가 사용하는 성경도 들어간다. 그러나 현대는 멀티미디어 시대라는 새로운 미디어 시대에 돌입하였다. 이제 인류최후의 문명시대에 우리는 뛰어 들어간 것이다. 멀티미디어 지대는 정보의 혁명으로 불린다. 단위 시간당 더 많은 정보를 전달할 수 있게 된 것이다.
현대의 정보의 과잉 전달의 가능하게 한 멀티미디어 시대는 한마디로 자극의 시대라고 할 수 있다. 인간은 보다 많은 정보-자극에 가까운-를 접하게 되었다. 이러한 가속에 의하여 적은 정보량에는 반응의 정도가 낮게 되었다. 이것이 바로 문제이다. 성경은 기본적으로 텍스트 미이어 시대의 산물이다. 그러나 우리는 멀티미디어 시대로 돌입하였다는 것이다. 따라서 우리는 멀티미디어 시대에 맞는 전달방법을 찾지 못할 경우 지금시대의 효과적인 복음 전달 매채는 의미를 잃게 될 것이다. 바로 그것이 설교가 처한 문제이다.
2. 설교의 형태적인 변화
설교는 형태적으로 멀티미디어 시대에 맞게 변하여야 할 것이다. 그렇다고 설교가 필요 없다는 것이 아니라 좀더 다양한 문화적인 도구와 산물을 이용하여 회중들에게 접근하여야 한다는 것이다. 그것은 매우 어렵고도 무의미한 도전 같을 수도 있다. 하지만 일부에서 일어나고 있는 찬양과 기도의 물결 그리고 말씀을 연극이나 노래의 형태로 변형하여 예배에 참여하는 시도들이 이루어지고 있다.
설교는 그 형태적인 측면에서 변해야 할 것이다. 그것은 새로운 시대에 대한 변화이다. 종교개혁자들이 라틴어 성경을 자국어로 번역하고 또한 라틴어 예배에서 자국어 예배를 드리고 찬송가를 자기 민요를 사용하여 드렸듯이 말이다. 그때 그러한 도전들은 매우 위험하고 무의미한 노력들 같았다. 하지만 그것은 오늘날 보편화 되었으며 당연하게 드려지고 있다. 시대는 새로운 변화를 요청한다. 따라서 형식에 있어서도 새로운 변화 시대에 맞는 변화가 일어나야 할 것이다. 그것만이 올바르게 하나님의 복음을 사람들 속에 살아 숨쉬게 할 수 있는 길이다.
3. 설교의 내용적인 변화
사람들의 가치관은 많은 변화를 보였다. 그 전 세대와 전혀 다른 생각을 하는 세대들이 나타는 것이다. 따라서 그들의 사고구조를 통하여 그들에 맞는 설교의 내용이 개발되어야 할 것이다. 즉 그들을 위로하고 그들의 불안에 대한 답을 주며 그들의 삶의 방향을 제시할 수 있는 그들의 패러다임에 맞는 변화가 있어야 한다는 것이다. 복음의 내용을 변화시키는 것이 아니라 그들의 문제에 필요한 답을 말씀에서 끄집어내는 노력들이 시도되어야 할 것이다. 회중들이 없는 설교사역은 무의미하며 회중들의 고뇌와 동떨어진 복음은 있을 수 없다. 회중들의 삶의 자리에 파고들어가는 말씀이 될 수 있도록 끊임없는 노력이 있어야 할 것이다.
참고문헌
고재수(1987), 구속사적 설교의 실제, 기독교문서선교회
곽안련(1990), 설교학, 서울: 대한기독교서회
이연길(2003), 이야기설교학, 쿰란출판사
정성구(1996), 개혁주의 설교학, 서울: 총신대학교 출판부
정장복(2003), 한국교회 설교사역의 위기 요소들에 관한 분석과 성찰, 신학논문총서, 실천실학5권, 학술정보자료사
정창균(2000), 고정관념을 넘어서는 설교, 합동신학대학원출판부
해돈 로빈슨, 김동완 역(1992), 성경적인 설교, 생명의 말씀사

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설교,   바울서신,   예수그리스도,   사도행전,   선교설교