목차
[서문]
1. 『도덕적 인간과 비도덕적 사회』의 두 가지 핵심 내용
2. 개인과 집단의 비교
3. 사회적 “갈등”과 그 해결로써의 “정치”
[1장 - 인간과 사회 : 함께 살아가는 법]
1. 인간의 욕구와 정치의 필요성
2. 정치행위의 “강제력”과 그 이유
3. “강제력”에 의한 한계, 부작용
4. 해결해야 할 과제
[2장 - 사회생활을 위한 개인의 합리적 원천들]
1. 인간 개인의 “이성”
2. 사회적 범주에서 “이성”의 한계
[3장 - 사회생활을 위한 개인의 종교적 원천들]
1. 종교와 인간의 도덕성
2. 사회적 범주에서 “종교”의 한계
[4장 - 여러 민족의 도덕성]
1. 국가와 민족
2. 국가(민족)의 이기성
[5장 - 특권 계급의 윤리적 태도]
1. 특권 계층의 형성
2. 특권 계급의 부정적인 윤리적 태도
3. 사회적 범주에서의 한계성
1. 『도덕적 인간과 비도덕적 사회』의 두 가지 핵심 내용
2. 개인과 집단의 비교
3. 사회적 “갈등”과 그 해결로써의 “정치”
[1장 - 인간과 사회 : 함께 살아가는 법]
1. 인간의 욕구와 정치의 필요성
2. 정치행위의 “강제력”과 그 이유
3. “강제력”에 의한 한계, 부작용
4. 해결해야 할 과제
[2장 - 사회생활을 위한 개인의 합리적 원천들]
1. 인간 개인의 “이성”
2. 사회적 범주에서 “이성”의 한계
[3장 - 사회생활을 위한 개인의 종교적 원천들]
1. 종교와 인간의 도덕성
2. 사회적 범주에서 “종교”의 한계
[4장 - 여러 민족의 도덕성]
1. 국가와 민족
2. 국가(민족)의 이기성
[5장 - 특권 계급의 윤리적 태도]
1. 특권 계층의 형성
2. 특권 계급의 부정적인 윤리적 태도
3. 사회적 범주에서의 한계성
본문내용
. 특권 계급의 부정적인 윤리적 태도
특권 계급은 자신들이 사회에서 특수한 역할을 수행하기 때문에, 자신들이 특권을 누리는 것을 정당하다고 여긴다. 이러한 의식이 윤리적으로 정의롭고 사회적으로 필요한 것이라 여겨지면, 특권 계급은 사회적 특수성이란 미명하에 스스로를 끊임없이 정당화 시킬 것이다.
또한 특권 계급의 집단적 이기주의는 개인의 이해타산이 걸려있기 때문에, 종종 이타적이고 자기희생적일 수 있는 충성심을 포함하는 국가적 이기주의에 비해서 개인적인 이기주의의 성향이 강하다.
3. 사회적 범주에서의 한계성
개인적 수준의 이성이나 지성은 궁극적으로 계급적 이기주의를 철폐할 수 없다. 데이비드 흄에 따르면 집단행동은 언제나 다수 의견에 의해 좌우되는데, 대다수는 항상 이기주의적 동기에서 행동하기 때문이다.
특권 계급은 자신들이 사회에서 특수한 역할을 수행하기 때문에, 자신들이 특권을 누리는 것을 정당하다고 여긴다. 이러한 의식이 윤리적으로 정의롭고 사회적으로 필요한 것이라 여겨지면, 특권 계급은 사회적 특수성이란 미명하에 스스로를 끊임없이 정당화 시킬 것이다.
또한 특권 계급의 집단적 이기주의는 개인의 이해타산이 걸려있기 때문에, 종종 이타적이고 자기희생적일 수 있는 충성심을 포함하는 국가적 이기주의에 비해서 개인적인 이기주의의 성향이 강하다.
3. 사회적 범주에서의 한계성
개인적 수준의 이성이나 지성은 궁극적으로 계급적 이기주의를 철폐할 수 없다. 데이비드 흄에 따르면 집단행동은 언제나 다수 의견에 의해 좌우되는데, 대다수는 항상 이기주의적 동기에서 행동하기 때문이다.
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