대중문화의이해_교재 108쪽에는 젊은 세대의 자유분방한 문화적 에너지가 과거와는 다른 자발적 참여의 새로운 문화를 만들어 갈 가능성을 보여 주었다는 표현이 나옵니다

소개글

대중문화의이해_교재 108쪽에는 젊은 세대의 자유분방한 문화적 에너지가 과거와는 다른 자발적 참여의 새로운 문화를 만들어 갈 가능성을 보여 주었다는 표현이 나옵니다에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1) 2000년대 이후 우리 사회에 나타난 자발적 참여 문화 사례
2) 위의 사례의 자발적 참여 문화가 등장 배경
3) 위의 사례에서의 문화의 주체는 누구이고 그들의 속성
4) 위의 사례가 어떠한 방식으로 참여가 이루어졌고 그 방식의 자발적인 것의 근거
5) 위의 사례가 과거의 유사한 사례와 비교해 볼 때의 이 방식의 새로움은?

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

산업사회로의 시기로 갈 때에 오랫동안 억압되어온 대중의 문화적 욕구의 폭발로서 이는 정치적인 의미와 역시 다양한 사회제도를 변화시킬 수 있다는 중요한 점이었던 것이었다. 이러한 길거리 응원문화는 광장으로 이어져 있어서 과거에 있어서 광장은 싸움터였고 굵직굵직한 역사의 고비마다 시대에 저항하기 위한 곳이었는데 그러한 광장의 정치적인 면에 있어서 월드컵 때의 광장은 친숙한 공간으로서 새로운 정치참여문화를 생성시켰고 또한 한국의 현대 정치사의 변혁적인 시공간으로써 평가될 수 있었던 것이었다. 그리고 또한 한국인들의 흥의 민족성으로서 한국인들의 신명을 누리고 축제를 즐기기 위해 나왔다는 점도 있다는 것이다.
이러한 정치 사회적인 변화와 민주화를 성숙시키는 정치 민족의 DNA를 갖게 되었다는 것은 바로 2002년 한일월드컵의 거리 응원문화의 성공적인 정치사에 대한 변한 적 시공간일 것이다. 이러한 정치의 변화의 사회 속에서 2002한일월드컵은 스포츠의 선진화에도 이바지하였고 붉은 악마와 응원단 그리고 선진화된 응원문화의 발전으로 이어지기도 하였다. 이는 미 성숙한 스포츠 문화가 성숙하는 계기로서 스포츠의 선진화에도 이바지할 수가 있다는 것이다. 또한 2002한일월드컵의 국가적인 프로젝트로 인하여 우리의 사회시스템에 있어서 응원의 열기와 승화는 민족적인 자긍심이 되고 우리 민족에 있어서의 긍정적이고 열정적인 사회적인 기억으로 남을 수 있다는 좋은 점은 바로 범국민적인 국가적인 메가 스포츠의 이벤트인 것이라고도 할 수가 있겠다.
이렇게 리포트에서 주어진 주제처럼 젊은 세대의 자유분방한 문화적 에너지가 과거의 시대와는 다른 자발적 참여의 새로운 문화의 사례를 한번 찾아보았는데 이 주제처럼 적용된 좋은 사례를 내가 찾을 수 있었다는 것은 바로 대중문화를 제대로 이해할 수 있었던 좋은 기회였다. 이처럼 좋은 내용의 리포트의 주제로 인하여 대중문화의 이해에 대해 좀 더 깊게 공부할 수 있어서, 또한 이 리포트를 쓸 수 있어서 좋았다.
Ⅳ. 참고문헌
1.대중문화의 이해 교재.김창남.최영묵,정준영 공저
2.안민석. 월드컵, 그 열정의 사회학. 경기도: 한울, 2002.
3.김영갑. 한국축구 응원문화의 사회운동적 프레임 형성과정과 사회적 함의. NRF KRM(Korean Research Memory), 2007.
4.[특집2:월드컵에의 열광: 동원의 공학과 자발적 참여 사이에서]\'붉은 악마\'와 서포터즈 문화.이동연.2002.당대비평

키워드

대중문화의이해,   젊은세대,   자유분방,   문화적에너지,   자발적참여,   새로운문화