상대론적 윤리설.hwp

목차

서론
모랄의 기원과 본질
르네상스의 본질
색의 시대-역사와 본질

본문내용

지한 신념이 미국의 독립선언과 프랑스 헌법 등으로 공표 되었다.
헌법상 자유로운 인간은 하찮은 정열의 포로가 될 수 없었으며 따라서 연애는 이상화되었고 인간화되고 신격화되었으며 고상한 형태로 실현되었다.
부르조아 시대는 모든 인간에게 자율권을 부여했다. 모든 권리에는 의무가 따르기 마련이고 여기서 의무란 최초로 결혼을 궁극적인 목적으로 선언하게 되는 것을 말한다. 그리하여 연애 관계는 그 다음에 오는 결혼 이전의 단계에 불과하게 되었다. 기록 결혼은 하나의 도덕 제도로서 남녀관계를 법제화하는 유일한 방법이 되었다. 여기서 요구되는 도덕은 결혼 전의 순결과 부부 상호간의 정절의 요구였다. 부르조아 시대를 연 것은 주로 소시민적 이데올로기였는데 절대 왕정 시대의 방탕한 유희에 대해서 시민계급은 오직 한사람의 상대를 향해 깊은 사랑을 주는 것이었다.
부르조아 계급의 높은 도덕성은 관념적으로 현실화되었고 현실은 모든 분야에서 관념 보다고 강했다. 혁명이 이론적으로 실현됨에 따라서 계급 대립은 점점 더 분명하게 나타났다. 여기서 현실과 이론과의 괴리가 발생하게 되는데 그것의 자세한 설명은 다음과 같다.
시대적 문제는 정치적 권력을 쟁취한 부르조아 계급의 이익을 위해서 유용하게 쓰였다는 것이다. 각국의 정치 조직에는 언제나 은밀한 형태로 옛 권력과 큰 타협이 이루어졌다.이러한 원인은 어느 나라에서나 역사의 상속인에 대한 공포가 있기 때문이다. 상속인이란 프랑스 혁명 당시에 독립적 계급으로서 제 3계급으로부터 분리된 제 4계급, 즉 프롤레타리아 계급이었다. 프롤레타리아 계급 때문에 이들의 도움으로 승리를 차지했던 부르조아 계급은 부르조아 계급이 타도했던 군주제간에 타협을 이루게 된다.
부르조아 계급은 대량생산의 덕택으로 투자한 자본이 창출하는 이윤이 커짐에 따라 엄청난 부를 축적하게 되었으나 돈만을 버는 기계로서 만으로 전락한다. 전락이라는 표현을 쓴 이유는 자본주의 인생 철학에서 기인한다. 산업 자본가의 토대는 노예 부역이었다. 즉 극히 비열한 행위 위에서 자본주의가 탄생한 것이다. 자본축적이라는 대단히 무서운 방법이 자본주의 인생 철학과 일치하는 것은 당연하다.
자본주의가 발달함으로서 대규모로 부를 축적하게 된 자본가라는 계급은 사치스런 향락에 빠질 기회를 갖게 되었고 이것은 절대주의 시대에 향락을 누리던 인원이 늘었을 뿐 달라진 것은 없게 되었다. 그 원인은 모든 상황을 대중 현상으로 돌린 탓에 무도덕할 정도로 까지 뻔뻔스러운 방탕이나 빈곤이 인간을 도덕적으로 타락시키는 현상이 나타나게 된 것이다. 이러한 방탕은 브르조아뿐만 아니라 프롤레타리아에게도 가능하게 되었는데 이들의 뒤엔 항상 빈곤이 뒤따랐으며 이들에겐 술과 타락한 성적 유희만을 제공할 수 있게 되었다.
이러한 결과들은 부르조아 시대에 나타난 대중적인 현상들이며 따라서 연애에 대한 사고방식은 더욱 심각하게 타락하게 되었다.
3. 위선
거의 모든 근대국가들은 입헌제도를 표방하며 현실과 이상을 만족시키고 성적인 면에서는 공공연한 위선으로서 두가지를 만족시켰다. 또한 외형적인 예의 범절을 까다롭게 해서 공적인 자리에서 성이라는 것을 거의 제거해 버렸다.
사실 부르조아 시대만큼 관념과 현실과의 간격이 심하게 벌어진 시대도 없다. 이러한 간격은 위선에 의해서 철저히 가려지며 이것은 성공하고 있다고 저자는 주장한다.
그러나 동양적인 윤리설, 또는 도덕설로서 현재를 다시 볼 때엔 옛날과 별반 달라진 것이 없어 보인다. 오히려 옛날보다 많이 타락해져가고 부끄러움이 없어져 가는 것 같은 느낌을 줄 지언정 위선으로서 성을 숨기는 것 같지는 않다. 이것은 필자가 동양적 윤리설에 대한 고찰을 하지 않은데서 나온 결과 같다.

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모랄의 기원과 본질,   르네상스의 본질,   색의 시대-역사와 본질