전라북도(全羅北道) 김제 부안 고창
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목차

전라북도(全羅北道)

김제-견훤의 꿈이 묻힌 곳

김제시(金堤市)

금산사(金山寺)
귀신사(歸信寺)
강증산 유적지(姜甑山遺蹟址)
망해사(望海寺)


부안-천리에 외로운 꿈

부안군(扶安郡)
부안 동문안 당산(扶安東門 堂山)
부안 서문안 당산(扶安西門 堂山)
매창 시비(梅窓 詩碑)
부안 구암리 지석묘군(扶安龜岩里支石墓群)
개암사(開巖寺)
채석강․적벽강(彩石江․赤壁江)
내소사(來蘇寺)
반계 유형원 유허지(磻溪 柳馨遠 遺虛址)

고창-선운사와 고인돌

고창군(高敞郡)

고창 신재효 고택(高敞申在孝古宅)
도산리 지석묘(道山里支石墓)
고창 상갑리 지석묘군(高敞上甲里支石墓群)
선운사(禪雲寺)

부록

강증산의 생애와 사상
한반도의 고인돌
불교의 미륵신앙
한국의 미륵신앙

참고문헌

본문내용

고도 하고, 조선에 장수가 많이 나와 중국이 조선의 기를 누르기 위해 건립하였다는 설도 있다. 산천이 웅대하면 장수가 나서 반역을 도모하기 때문에 지기를 억누르기 위해 가져다 놓았다는 설도 있으며, 절을 짓지 못하게 하기 위해 가져다 놓았다는 설도 있다. 또 하늘에 있는 장수들이 지상으로 내려올 때 머리에 이고 가져왔다가 그대로 방치한 것이라는 설도 있다. 동해안의 영일 곤륜산은 고령에서 날아왔다는 이야기도 전해 고령산으로도 불리며, 마을 사람들이 해마다 20냥의 세금을 고령군에 바쳤다고 한다.
7. 고인돌의 보존
칠성바위, 거북바위, 장군바위, 철용바위 등으로 불리는 고인돌은 장수나 발복, 경외, 보신 등 여러 의미를 상징하여 기원의 대상으로 삼았기 때문에 감히 훼손하려 하지 않았다. 또 마을 당산나무 밑에 군집된 고인돌이나 경작지 가운데에 거목과 함께 있는 고인돌은 윗면이 편평하여 사람들이 둘러앉아 쉬기 좋아 마을주민들이 휴식공간으로 삼아왔기에 잘 보존되어 있다. 민가와 인접해 있는 고인돌은 담, 멍석, 장독대 등 생활에 이용되기도 한다. 풍수지리에 입각하여 고인돌 옆이나 가운데에 민묘가 조성되어 있는 경우도 있는데, 고인돌을 훼손하는 것은 파묘와 같은 의미를 지니기 때문에 파괴하지 않고 잘 보존되어 있다. 무덤방 하부를 훼손하고 무덤으로 재사용한 경우도 있어, 전북 고창 상갑리 고인돌에는 삼국시대 토기류가 발굴되기도 했는데, 이는 거석신앙이 후대까지 지속되었다는 자료가 되고 있다.
조선시대까지 고인돌은 뿌리깊은 민간신앙의 대상으로 훼손에 따른 두려움 때문에 잘 보존되었지만, 일제강점기 때 신작로 건설, 철로 건설 등에 석재가 필요해지면서 많은 고인돌이 훼손되기 시작했다. 또한 6·70년대 새마을운동으로 마을 주변의 많은 고인돌들이 파괴되었다. 그 후 90년대 중장비가 시골 곳곳에 투입되면서 경작지에 있는 고인돌이 인멸되기도 하였다.
참고문헌
변광현, 『고인돌과 거석문화-동아시아-』, 미리내, 2000
이영문, 『고인돌 이야기』, 다지리, 2001
강인구, 『韓半島의 古墳-대우학술총서 465 논저』, 도서출판 아르케, 2000
참고문헌
강인구, 『韓半島의 古墳-대우학술총서 465 논저』, 도서출판 아르케, 2000
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김민성, 『새천년 노을이 엮어내는 땅-부안 문화유적을 찾아서』, 고글, 1999
김산환,『낯선 세상속으로 행복한 여행 떠나기』, 성하출판, 1999
박영호, 『답사, 이것만은 들고 갑시다!』, 도서출판 영한, 2000
백과사전부 편,『두산세계대백과』, 동아출판사, 1997
변광현, 『고인돌과 거석문화-동아시아-』, 미리내, 2000
이영문, 『고인돌 이야기』, 다지리, 2001
중앙M&B 편집부, 『산사 100배 즐기기』, 중앙m&B, 2000
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한국민족문화대백과사전편찬부,『한국민족문화대백과사전』, 한국정신문화연구원, 1991
허경진, 『梅窓 詩選』, 평민사, 1998
[세계일보] 1995년 2월 14일자 기획연재 「국토문화순례21」
[한국일보] 1999년 4월 22일자 기획연재 「여행의 향기」
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