목차
들어가며
1. 한국 종교사에서 유교의 위치와 그 발전과정
2. 유교의 천사상과 제사제도문제
3. 유교와 재래종교와의 습합
나가며
1. 한국 종교사에서 유교의 위치와 그 발전과정
2. 유교의 천사상과 제사제도문제
3. 유교와 재래종교와의 습합
나가며
본문내용
합일(天人合一) 하늘과 사람이 하나라는 말
등등이 노장사상의 도의 허정(虛靜) 아무것도 생각하지 아니하고 사물에 마음이 움직이지 아니하는 상태에 있음을 말함
과 무위(無爲), 불교사상의 공색불이(空色不異)를 강조하는 반야사상 반야경전을 근본으로 사물의 실상을 파악하고자 하는 대승불교 사상을 말함
이나 이사무애법계(理事無碍法界) 이성과 현상이 무애한 관계에 있는 세계를 말함
를 말하는 대승불교사상의 사상적 자극이나 영향 없이 이루어졌다고 볼 수 없는 것이기 때문이다.
나가며..
지금까지 한국 종교사에서 유교의 위치와 전개, 그리고 유교와 전통종교와의 습합을 간단하게 알아보았다. 우리는 흔히 제례종교 등의 전통적 의식을 보면 유교적이라고 생각하고 있었다. 그러나 유교가 한민족에 전해지면서 그 이전에 있던 종교와 지평융합되어 짐으로 우리 한민족의 민중들의 한과 삶이 담긴 새로운 전통의식이었다는 것을 알게 되었다.
유교가 여러 전통종교와의 지평융합을 이루어 오늘날까지 전해지고 있는 것처럼 기독교의 종교문화도 우리나라에 들어오고 지금까지 전해져오는데 있어서 지평융합의 과정이 있지 않았을까? 있었다면 어떠한 전통종교와 어떠한 지평융합을 이루었을까? 궁금해진다.
등등이 노장사상의 도의 허정(虛靜) 아무것도 생각하지 아니하고 사물에 마음이 움직이지 아니하는 상태에 있음을 말함
과 무위(無爲), 불교사상의 공색불이(空色不異)를 강조하는 반야사상 반야경전을 근본으로 사물의 실상을 파악하고자 하는 대승불교 사상을 말함
이나 이사무애법계(理事無碍法界) 이성과 현상이 무애한 관계에 있는 세계를 말함
를 말하는 대승불교사상의 사상적 자극이나 영향 없이 이루어졌다고 볼 수 없는 것이기 때문이다.
나가며..
지금까지 한국 종교사에서 유교의 위치와 전개, 그리고 유교와 전통종교와의 습합을 간단하게 알아보았다. 우리는 흔히 제례종교 등의 전통적 의식을 보면 유교적이라고 생각하고 있었다. 그러나 유교가 한민족에 전해지면서 그 이전에 있던 종교와 지평융합되어 짐으로 우리 한민족의 민중들의 한과 삶이 담긴 새로운 전통의식이었다는 것을 알게 되었다.
유교가 여러 전통종교와의 지평융합을 이루어 오늘날까지 전해지고 있는 것처럼 기독교의 종교문화도 우리나라에 들어오고 지금까지 전해져오는데 있어서 지평융합의 과정이 있지 않았을까? 있었다면 어떠한 전통종교와 어떠한 지평융합을 이루었을까? 궁금해진다.
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