《전통 유학과 성리학의 차이점》

소개글

《전통 유학과 성리학의 차이점》 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

- 유학과 성리학의 개요

- 성리학의 발생

- 성리학의 수용

- 우주론

- 심성론

본문내용

. 그동안 불가는 물론 도가에 비해서도 우주론과 심성론 등의 형이상학적 접근에서 뒤떨어져 있던 유가들은 성리학에 이르러 비로소 하나의 철학적인 근원과 체계를 형성하는 약진을 보입니다.
주렴계는 무극(無極: 태극과 같거나 태극의 근원)의 진(眞)과 이기(二氣: 음과 양) 오행(五行)의 정(精)과의 묘합(妙合)으로 천지와 남녀가 태어나고, 여기에서 만물이 화생하는데 만물은 결국 다시 하나의 음양으로, 그리고 음양은 하나의 태극으로 되돌아간다고 주장합니다.
태극도설을 시발로 정명도, 정이천, 주희, 장횡거, 소강절 등의 학자들이 여러 가지 학설을 제창하면서 성리학의 우주론이 화려하게 전개되는데 이 점이 이전의 유학과 달리 크게 진보한 성리학의 면모를 나타냅니다.
심성론
성리학자들은 인간의 본성에 관한 성찰과 심성의 근원에 관해 우주론과의 연계를 꾀했습니다.
우주론과 심성론을 아우르는 원리는 세계의 근원적 원리인 이(理)와 기(氣)의 이론에 의해 전개됩니다. 이(理)는 인간 심성과 우주의 원리를 가리키는 개념으로, 그리고 기(氣)는 경험적 대상으로서의 물질에 해당된다고 할 수 있습니다(약간의 차이가 있는 것이 사실이기는 합니다).
예기와 중용에서 언급된 희노애락애오욕 등의 감정과 맹자에게서 발원하는 인의예지 등의 발생 근원과 그 가치관을 논하는 심성론, 그리고 이에 대한 윤리학적인 성선설과 성악설 등이 성리학에서 조직화되고 체계화하여 단순한 사상적 의미에서 벗어나 형이상학적 이론의 체계로 로 발전합니다. 이 심성론은 조선조에 들어와 이황과 기대승의 사단칠정론변에 이르러 그 최성기를 형성하게 됩니다.

키워드

전통 유학과 성리학의 차이점,   유학,   성리학