성경해석학 요약

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성경해석학 요약에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1장 서론

2장 칼빈 이전의 해석학
Ⅰ. 유대인 세계의 성경 해석 원리사
1. 성경 해석학사의 정의
2. 유대인 세계의 해석 원리
Ⅱ. 기독교회의 해석 원리사
1. 교부시대
2. 중세시대
3. 종교개혁시대
4. 신조주위 시대
5. 역사적 비평시대

3장 존 칼빈의 해석학 원리로서 간결하고 용이한 방법론
1. 간결하고 용이한 방법론이란?
2. 간결한 방법론
3. 용이한 방법론

4장 결론

본문내용

주관적인 상상력이나 부정확한 추측을 가지고 성경을 해석하는 것에 반대하는 것이다. 왜냐하면 그런 해석은 건전한 해석 방법에 근거하지 않았기 때문에 본문의 참된 의미를 밝혀 내지 못하기 때문이다. 칼빈은 성경에서 사용된 실례를 인용하면서 문법적인 해석을 시도하고 있음을 엿 볼 수가 있다는 것이다.
(4) 단순성
용이한 방법론 가운데 가장 중요한 원리는 바로 단순성의 원리이다. 이 원리는 문자 그대로 성경을 해석할 때 단순하게 하는 것이다. 이 단순성의 원리는 애매모호성, 억측성에 반작용한다. 그러므로 이런 요서들이 단순성의 원리를 밝히는 데 직접적으로 혹은 간접적으로 밀접한 관련을 갖고 있다.
칼빈은 해석자가 성경의 의미를 해설하는 단계에서 끝나지 않고 독자를 위한 해석이 되도록 단순성을 사용하기를 원했다. 단순성의 원리는 독자를 위한 해석상의 표현적인 것과 관련되지만 칼빈은 이 원리의 근본적인 점을 부각시킨다. 그것은 칼빈이 강하게 주장한 성경 저자의 의도와 단순한 해석과의 조화를 구축한 점이다. 단순성 원리의 목적은 궁극적으로 독자들이 성경의 의미를 쉽게 이해하는 것에 있다. 칼빈의 독자에 대한 관심은 아주 세밀하여서 그는 항상 독자들을 염두해 두고 해석하였다. 칼빈은 독자들이 쉽게 본문을 이해하도록 해석되어야 할 것을 고린도후서 1:13 "오직 너희가 읽고 아는 것 외에 우리가 다른 것을 쓰지 아니하노니 너희가 끝까지 알기를 내가 바라는 것은"의 주석에서 다음과 같이 말한다. “이제 바울의 말을 검토해 보도록 하자. 혹자는 이 대목을 ‘우리가 너희들이 읽고 인정하는 것이 아니고서는 아무것도 쓰지 않고 있다’라고 번역하지만, 이것은 아주 부적당한 것이다. 암부로스는 이것을 ‘너희들은 읽을 뿐 아니라 인정하기까지 하고 있다’라는 식으로 바꿔서 읽지만, 이것도 불가능한 해석이다.” 칼빈은 계속하여 다음과 같이 말한다. “내가 설명하는 의미가 단순하고 자연스럽게 맞는다. 이 점에 관해 독자들이 그것을 이해하는 데 방해 받을 것은 아무것도 없다.” 또 이어서 다음과 같이 말한다. “만약 독자들이 눈을 감지 않는다면, 그 단어의 의미가 독자들을 잘못 인도하지도 않을 것이다. 간단히 말해서 나는 바울의 의미를 고린도인들이 이미 그가 말하고 있는 모든 것을 알고 있고 실제로 증거할 수 있다는 것으로 보인다.”
(5) 적절성 혹은 자연성
칼빈은 성경의 해석자는 모호한 방법은 피하고, 해석자의 주관에 따라 본문을 왜곡시키지 않고, 저자의 의도와 문맥에 적절하게 어울리고, 저저의 의미를 자연스럽게 설명해야 할 것을 말한다. 바로 이것이 용이한 해석 방법 가운데 적절성 혹은 자연성이라고 말할 수 있다. 적설성의 기준은 저자의 의도와 본문의 문맥과 관련되어 있고, 자연성의 기준은 저자의 의도라기보다는 해석자의 의도에 의해서 본문의 의미를 강요하고 왜곡하는 것에 반대하는 것과 관련되어 있다. 특히 칼빈은 단어의 어원을 설명 할 때 다른 성경의 본문에서 그 단어가 어떻게 사용되었는지를 연결하여 그 단어의 의미를 파악한 후에 본문의 문맥과 연결하여 그 적절성을 진단한다. 칼빈의 이런 방법은 단어를 올바르게 정의할 때 성경적 어원론에 근거한 방법으로 현대 주석가들에게 바른 성경 해석관을 보여주는 것이다.
칼빈이 주장한 용이한 해석 방법 가운데 적절성은 해석자의 어떤 느낌이나 해석자의 주위 상황에 적절함이 아니라 문맥에 잘 조화되는 것을 말한다. 칼빈의 이런 원리는 그를 해석의 오류로부터 막아주는 튼튼한 성벽 같은 것이었다. 성경을 아무리 잘 해석한다 할지라도 그 의미가 본문의 문맥에 적합하지 않는다면 그것은 엉뚱한 결과임이 틀림없다.
(6) 자유성
이말은 해석자가 자기의 주관적인 모든 것을 동원하여 마음껏 자유를 누리면서 닥치는 대로 성경을 다루는 것을 의미하는 것이 아니다. 그것은 규범과 방법이 없는 그런 무한한 자유성이 아니다. 인간에게는 자유가 있지만 그 자유란 무한정 인간이 아무것이나 다 할 수 있는 자유가 아니듯이 성경 해석자에게도 마찬가지이다. 칼빈에게 있어서 자유성의 원리란 본문의 해석자가 자기의 주장을 독자들에게 억지로 강요하지 않고 그들 스스로 좋아하는 해석을 선택하도록 하기 위한 자유를 의미한다. 칼빈은 성경이 가는 곳에 자기도 가고 성경이 멈추는 곳에 자기도 멈췄던 것처럼 해석에서도 자기의 한계를 넘어가는 해석에 있어서는 무리하지 않고 겸손하게 자신의 부족을 인정하였던 것이다. 그는 성경의 신비 앞에 자신의 한계성을 솔직히 시인하였던 것이다.
성경 저자의 약간의 모호한 말로 인해 다양한 해석이 나타날 경우에 칼빈은 자유성의 원리를 적절성에 비추어서 자기의 견해를 권면 하지만 강요하지 않고 독자의 선택에 맡긴다.
칼빈은 자기의 해석을 독자에게 강요하지 않고 독자의 판단에 맡긴다.
칼빈은 지나치게 곡해된 해석을 받아들이지 않을 뿐만 아니라 독자들에게 선태의 권한을 주었다. 그는 확신이 들지 않는 해석에 대해서 독자들이 자신의 견해에 동의하도록 강요하지 않았고 적절한 해석을 선택하도록 하여 독자의 판단을 존중하였다. 이것은 하나님의 말씀을 해석하는 자가 항상 자신의 부족함을 깨닫고 겸손한 자세를 가져야 할 것을 보여준다.
4장 결론
칼빈은 성령의 의도인 저자의 의도를 바르게 해석하는 일에 최선을 다했다. 그에게 있어서 저자의 의도란 본문의 참된 의미인데, 본문을 왜곡하지 않고 건전한 성경 해석 방법론에 근거하여 단순하고 자연스런 의미를 말하는 것이었다. 그는 성경을 해석할 때 자기의 어떤 주관적인 주장이나 어떤 교리적인 편견을 가지고 본문을 다루지 않았기 때문에 객관적인 방법을 공정하게 사용할 수 있었다. 마지막으로 칼빈은 성경의 해석이 교회와 독자들에게 유익이 되도록 최선을 다했다. 이것이 그가 성경을 해석할 때 독자들을 돕기 위하여 간결하고 이해하기 위운 방법으로 본문을 해석한 중요한 동기였다.
성경 해석은 성령의 의도인 저자의 의도를 찾는데서 시작되어야 하지만 간결하고 용이한 방법을 통하여 우리의 실제적인 삶의 정황을 바르게 적용해야 하는 것이다. 이런 방법을 사용하면서, 동시에 충성스럽게 하나님의 영광을 위하여 성경을 해석할 때 진정한 해석자가 될 것이다.

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