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재성의 한쪽으로 편향된 사상은 근본적으로 오늘날 모든 하나님의 의미를 자유롭게 해석하는 철학적 사고에 바탕을 이룬다. 그리고 이 두 극단의 사이에서는 오늘날의 다원주의 사상을 기반으로 하는 하나님의 의미가 나오는 것이다.
나오며....
철학적 사고를 통하여 하나님을 이해하려는 것은 인간이 이성을 가진 동물이기에 놓인 한계이자 도구이다. 사람들은 보통 두 철학적 사고를 기반으로 하였다. 그것은 플라톤의 사상과 아리스토텔레스의 사상이다. 이 두 철학적 사고의 틀은 중세와 근대에 이르기까지 모든 철학적 사유에 기본적으로 깔려있는 정신이다. 시대마다 이름을 달리하고 명칭을 달리했던 철학적 유행도 사실 이 두 철학적 사고에 바탕을 둔 것으로 볼 수 있다. 중세를 깨고 근대로 넘어가는 그 시점에서 새롭게 등장한 것은 이성의 역할이다. 르네상스를 통한 인간다시보기는 철학에서도 예외 없이 적용되었고, 인간의 이성은 철학적 사고를 주도하였다. 이성의 역할에 대한 이러한 주관적인 독무대에서 하나님의 이해는 각기 두 부류로 나누어지는데, 그것은 관념론과 경험론이다. 관념론과 경험론의 하나님의 이해를 구분할 때 초월성과 내재성의 구분은 두 철학을 나누는데 있어서 유용하다. 하지만, 두 철학적 사고 모두 이성의 역할을 강조한 가운데 과연 올바른 하나님의 의미를 찾았는지 묻고 싶다. 두 극단 사이에 대화가 없는 하나님의 의미는 정말로 의미를 찾기 힘든 하나님이 되고 말것이다. 이것은 슐라이에르마허나 칼 바르트를 통해서 볼 수 있었다. 결국 어거스틴 이후의 모든 철학적 사고에 있어서 플라톤과 아리스토텔레스는 대화하고 있었다. ·
나오며....
철학적 사고를 통하여 하나님을 이해하려는 것은 인간이 이성을 가진 동물이기에 놓인 한계이자 도구이다. 사람들은 보통 두 철학적 사고를 기반으로 하였다. 그것은 플라톤의 사상과 아리스토텔레스의 사상이다. 이 두 철학적 사고의 틀은 중세와 근대에 이르기까지 모든 철학적 사유에 기본적으로 깔려있는 정신이다. 시대마다 이름을 달리하고 명칭을 달리했던 철학적 유행도 사실 이 두 철학적 사고에 바탕을 둔 것으로 볼 수 있다. 중세를 깨고 근대로 넘어가는 그 시점에서 새롭게 등장한 것은 이성의 역할이다. 르네상스를 통한 인간다시보기는 철학에서도 예외 없이 적용되었고, 인간의 이성은 철학적 사고를 주도하였다. 이성의 역할에 대한 이러한 주관적인 독무대에서 하나님의 이해는 각기 두 부류로 나누어지는데, 그것은 관념론과 경험론이다. 관념론과 경험론의 하나님의 이해를 구분할 때 초월성과 내재성의 구분은 두 철학을 나누는데 있어서 유용하다. 하지만, 두 철학적 사고 모두 이성의 역할을 강조한 가운데 과연 올바른 하나님의 의미를 찾았는지 묻고 싶다. 두 극단 사이에 대화가 없는 하나님의 의미는 정말로 의미를 찾기 힘든 하나님이 되고 말것이다. 이것은 슐라이에르마허나 칼 바르트를 통해서 볼 수 있었다. 결국 어거스틴 이후의 모든 철학적 사고에 있어서 플라톤과 아리스토텔레스는 대화하고 있었다. ·
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