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철학, 하종호 옮김, 이대출판부, 1991, 159쪽 재인용)
„유태인 대학살을 용인할 수 있고, 그것에 침묵하며, 학살이 계속되는 동안 '얼굴을 가리는 신‘이라면 그 신은 믿을 가치가 없다. 우리가 신을 이해하는 데에는 한계가 있을 수 있지만
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347)과 아리스토텔레스(384-322)가 어떤 물건의 지속되는 형태를 정의하는
특징으로 주로 사용하였다.
그 후에 서양의 신학과 철학에서 이 용어는 변하는 우유성(accident)과
대조적으로 어떤 것의 영구적이고 균일하며 원인이 되는 실재(reality)를
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철학을 것은 배우는 것도 그렇다. 그 사람의 주장을 우리가 배워서 그렇게 살자라는 것이 아니라 그것에서 틀린 점과 잘 못된 점을 재대로 알고서 그리스도인으로서 우리가 해야 하는 일을 배우자는 것이다. 신은 존재한다. 아니 하나님은 존
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하나님의 존재에 대한 또 다른 증거가 된다.
3. 결론
이상의 논리의 전개에서 가장 중요한 명제는 ‘인간은 진리에 대한 본능적 지각이 있다’이다.
철학은 보편적 진리를 향해 달려간다. 그 철학의 내용이 어떠하든 그 철학을 세상에 관철시
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하나님이라 파스칼은 말한다. 이는 파스칼이 죽은 후 나온 그의 신앙의 고백으로부터 거듭 확인된다.
“아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 철학자와 학자의 하나님이 아닙니다. 확신, 감격, 기쁨, 평화. 예수 그리스도의 하나
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철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으로, 너무 함축시켜 버린 것은 아닐까? 생각되었다.
자연주의신학자들을 연구하다보면 같은 말씀에서 같은 하나님을 바라보면
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철학”, 『목회와 신학』2007년 11월호
정두영, 『 하나님나라 교회의 발전』(서울:프라미스 키퍼스, 2010)
정창균, "목회적 관점에서 본 가정교회의 가능성과 한계성”, 『신학정론』제26권 1호 2008년
6월호
조태완, 『환희와 함께 가는 교회』(NCD
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하나님의유혹 ,p.38.
<38> 최학진,“신정론에대한연구”,p.623.
<39>Ibid.,p.624.
<40> Ibid.,p.631. Ⅰ.들어가면서
Ⅱ.악에 대한 철학적인 시도들에 대하여
1.Illusionism(환상설,미망설)
1>Hinduism
2>Parmenidesand Zeno
3>Christian Sience
4>Ill
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하나님의 말씀의 신비적 의미를 발견하는 데까지 나아갈 수 있는 것이다.
Ⅴ. 맺음말
오리겐이 신학적 문제와 철학적 문제를 결합한 방식은 매우 독특하다. 성서를 광범위하게 인용하면서도 성서의 뒷받침으로 별로 찾아볼 수 없는 사색도 감
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철학 배경
1)오직 말씀
2)오직 믿음
3)칼빈의 주권사상
2.칼빈 목회의 특징
1)형이상학적 목회
2)칼빈의 목회신학
3.칼빈목회철학 구조
1)성경중심적 목회
2)목회와 교회직분
Ⅳ.칼빈의 말씀 중심의 목회
1.설교와 목
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하나님의 사랑을 전하는 마음으로 따뜻하게 대하고, 겸손한 자세로 그들의 이야기에 귀 기울이겠습니다.
예수병원의 의료 철학 또한 신앙에 기반하여, 환자의 몸과 마음을 함께 치유하는 것을 목표로 하고 있습니다. 저는 예수병원에서 간호
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철학, 종교관은 무엇인가? 간호철학 철학이라는 것은 본래적인 개념과 의미를 파악하는 과정이라고 생각합니다. 또한 하나의 개념이 아니라 개개인마다 다르다고 생각합니다. 저의 간호철학을 하나로 압축시키면 사랑을 나누는 것이라고 생
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