동서양 예술이념의 차이 (미메시스로서 서양회화)

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목차

동서양 예술이념의 차이
-미메시스(mimesis)로서 서양회화
-사의(寫意)로서 동양회화


미메시스로서 서양회화
재현(mimesis)과 표현(expression)
리얼리즘과 미메시스
자기제시(自己提示)로서의 예술 -표현

사의로서 동양회화
사의(寫意)와 형사(形似)
상징적 화법의 중국화론
사상(寫像)소거(消去)의 의의와 위험

동서양 역현상의 동시전개
동서양 반대 전개
일순(一瞬)의 미(美)와 영원의 미
존재의 신비를 추구하는 표현과 재현

소재(素材)로서의 풍토(風土)
역사공간으로서의 풍토
양식사(樣式史)로서의 자기전개

참고문헌

본문내용

예술의 물적(物的)인 소재 면에도 영향을 주는 것이기 때문에 예술의 내면, 외면적으로 한정하는 것이라고 생각할 수 있다. 일정한 풍토에 일정한 미(美)가 있다는 것이다.
인간이 자연의 조건을 변환해서 자연의 기반위에 구축하는 예술 활동이란 의미에서 자연과 예술의 관계는 자연에 의해서 자연에게 실현해 간다는 원환(圓環)관계이다.
그러나 단순히 자연으로부터 예시된 미적관념이 아닌 정신의 내용 또한 중요하다. 구체적인 역사와 신화를 통해서 서양 그리스에는 신상(神像)이 동양 인도에는 불상이 제작된다. 정신이 구체적으로 역사로서의 예술제재가 되어 모습을 형성케 한다.
양식사(樣式史)로서의 자기전개
민족과 풍토의 결합이 현실적으로는 역사 속에서 전개되지만 시대적으로 여러 상이한 양상을 보이고 있다. 예술과는 별도의 차원에서 현상하는 풍토와 민족과의 관계가 동일 문화권의 내부에 있어서의 역사적 분절(分節)로서 풍토적 민적족인 1차적인 양식을, 또한 시대적인 취미나 풍조와 관계를 갖는다. 여기에는 시대정신이라고 하는 역사 철학적인 문제와 더불어 유행이라고 하는 사회 심리학적 현상의 원인도 숨겨져 있다.
참고문헌 : 今道友信 / 백기수역/ 정음사 / 1984

키워드

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