[교육철학 및 교육사] 07. 헬레니즘시대의 교육 요약정리 (헬레니즘 시대의 교육, 교육기관, 아리스토텔레스의 교육이론)

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[교육철학 및 교육사] 07. 헬레니즘시대의 교육 요약정리 (헬레니즘 시대의 교육, 교육기관, 아리스토텔레스의 교육이론)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

7. 헬레니즘시대의 교육

1. 새로운 문명

2. 파이데이아

3. 헬레니즘시대의 교육기관
1) 교육의 과정
2) 아티카의 에페비아
3) 헬레니즘시대의 고등교육기관
4) 헬레니즘시대 교육의 특성

4. 아리스토텔레스의 교육이론
1) 그리스 교육이론의 종합
2) 인간성
3) 탁월성
4) 교육의 목적
5) 도덕교육
6) 교육과정
7) 교육이론의 성격

본문내용

경험한 단순한 정서에서 비롯된 것임.
* 덕의 시기의 특징
① 인지적 특징- 윤리적 사실을 파악하는데 있음. 또한 이 단계에 있는 사람은 행위 하는 방법에 관해 전전한 신념을 가지고 있음.
② 정의적 특징- 관대하고 공정하고 절제있는 행위를 하는 가운데서 만족을 느끼는데 있음.
③ 인간은 덕이 있는 행위의 습관을 기를수 있는 특수한 상황에서 행동하는 방법을 파악함.
* 지적 진보의 과정
① 우리의 도덕적 신념과 신념의 기초인 논증이 정확하게 되면 될수록, 우리는 이런 신념과 논증을 더 확신하게 됨. 신념과 논증을 확신하면 할수록, 행위를 초래하는 힘, 즉 의욕의 힘은 더 커짐.
② 우리의 일반적 원리를 정당화하거나 특수한 신념을 밝히는 일반적 원리를 파악하지 못하면, 우리는 다른 사람들의 견해에 의존해서 행위 하게 됨. 우리는 관습에 의존하게 되고, 관습은 오류일수도 있음.
③ 어떤 때는 도덕성의 일부를 파악하기 어려움. 반성과 논의는 어려운 상황에서 개인이 판단하는데 도움을 줄 수 있음.
④ 개인은 배운 것을 자신의 상황의 응용할 수 있어야하고, 그는 자신의 원리를 분명히 하기 위해 배운 것을 반성적으로 사고해야 함.
⑤ 신념이 자유롭게 되고 행위의 주인이 되려면, 자신의 신념을 만들어야 함.
* 아리스토텔레스의 생각
① 그는 인간의 도덕적 발달을 위해 습관화와 수업이 필요하다고 생각함.
② 그는 수업방법을 논의하는 가운데서 이야기와 설명이 중요하다는 점을 강조함.
③ 그는 교육에서 흥미와 활동이 중요하다고 생각함.
④ 연습과 습관화는 도덕교육에서 가장 중요한 것이며, 강의만으로는 충분하지 않다고 생각했던 것으로 추축.
* 도덕교육의 측면
① 실천적 지혜를 습득하는 측면. 즉 우리가 마땅히 해야 하는 것이 무엇인가를 보는 능력을 습득하는 것이 포함됨.
② 실천적 지혜를 가지고 올바른 것과 중용을 선택하는 성향을 습득하는 측면이 있음.
③ 완전한 도덕 교육은 양자를 모두 포함해야 하나, 실천적 지혜는 주로 강의를 통해 습득되며, 도덕적 탁월성은 습관화와 연습을 통해 습득됨.
6) 교육과정
-시민들이 진지한 인간이 되어야만, 국가는 도덕적으로 선하게 됨. 아리스토텔레스의 따르면 도덕적 탁월성의 발달에 기여하는 것은 세 가지가 있다고 함. 그것은 자연, 습관화, 이성임. 천부적 능력은 이미 결정된 것이므로 이성과 습관의 교육을 생각해야하고, 인간은 습관화와 강의를 통해서 학습함. 출생은 시작이며 이성과 정신은 우리의 자연적 목적임 이런 목적을 실현하려면, 출생과 습관을 고려해야 함. 저급한 교육은 고차원적인 부분의 교육에 대비하기 위한 것임.
* 아리스토텔레스의 “정치학”
① 그의 정치학에서 성교, 자녀의 출산, 결혼, 그리고 유아기에서부터 미래 시민의 발달에 관해 논의하고 있음.
② 특히 어린이의 교육에서 습관화의 중요성을 강조하고 있음.
어린이는 5세까지 어떤 종류의 학습도 하지 않고, 놀이의 국함.
④ 6세~7세가 되면, 자신이 곧 배우게 될 활동을 관찰함.
⑤ 어린이의 교육은 8세부터 시작. 그는 공적인 관리들이 처음 7년 동안 어린이의 훈련을 감독해야 한다고 생각함.
* 아리스토텔레스의 교육
① 신체의 훈련과 욕구의 교육 그리고 정신의 교육이 그것임.
② 그는 신체와 욕구의 교육은 습관화에 의한 것이며, 정신의 교육은 이성의 교육이라고 생각함.
③ 실제적 목적을 위한 교과에는 문예, 체육, 회화 그리고 음악이 있음.
④ 그는 고상한 여가를 중요하게 생각하고, 정치적 활동과 탁월성의 습득을 위해 여가 활동이 필요하다고 생각함.
⑤ 행복 그 자체는 목적이며, 내재적으로 즐거운 것임. 또한 여가에는 주로 음악을 즐김.
* 젊은이의 교육
① 유익한 것의 교육이 있음.
② 휴식과 관계가 있으며, 여가를 목적으로 삼는 교육임.
③ 영혼보다 먼저 신체를 훈련시켜야 한다고 함. 즉 체육을 먼저 가르쳐야 된다고 함.
④ 체육의 목적은 신체의 힘과 건가의 증진의 있음.
⑤ 젊은이의 교육 시기는 두 가지로 나누는데 하나는 7세부터 사춘기까지의 신체의 교육이고, 하나는 사춘기부터 21세까지의 정신교육임.
⑥ 첫 번째 시기에 는 체육훈련과 문예처럼 유익하고 필수적인 것을 가르침.
⑦ 두 번째 시기의 처음 3년은 교양과 고상한 것을 다음 4년은 군사적 의무 이후 3년 동안은 음악을, 마지막 7년 동안은 이후의 삶에 대비하기 위해 도덕적 탁월성과 정치성 탁월성을 습득함.
⑧ 그에 따르면 사춘기부터 21세까지의 교육은 모두 습관화를 통한 영혼의 비합리적인 부분의 교육이며, 이해가 아니라 탁월성의 교육임.
⑨ 사춘기까지의 교육은 이론적 교육이 아니라 후에 철학을 가르치기 위한 것임.
7) 교육이론의 성격
-아리스토텔레스의 목적을 자기 충족적이며, 잠재력을 실현하는 것으로 간주하고, 삶을 탐구의 과정으로 생각했으며, 그가 생각한 삶은 곧 교육의 과정임. 또한 그는 인간성과 탁월성에 관한 탐구를 토대로 교육이론을 정립하고 있음.
* 욕구와 지성
① 작용을 탐구의 대상으로 간수하고 교육적발달의 주제로 간주했음.
② 이성이 접근할 수 있는 인간의 의식적 수단임.
③ 이것은 영혼의 합리적 기능에 따르는 것임.
④ 욕구는 도덕적 선택이 작용하는 활동을 가르치고, 이것의 이상은 용기, 절제, 명예, 통제된 기질 그리고 정의와 같은 것이 혼합된 상태임.
* 교육
① 교육의 궁극적 목적은 인간이 내재적으로 탁월한 활동을 수행하는데 필요한 성향을 계발하는 데 있음.
② 인간은 선천적으로 정치적 동물임. 그래서 그는 국가 안에서 도덕적 탁월성을 개발하려고 노력해야 함.
③ 교육에서 중요한 것은 탐구의 기술을 연마하는 것과 숙고와 행위를 통해서 자신의 미래를 형성할 수 있다는 것을 깨닫는 것임.
④ 교육은 인간성의 일반적 특성을 고려해야함.
⑤ 교육이론은 몇 가지 문제를 지니고 있음. 하지만 아리스토텔레스의 선에 관한 설명과 그것을 습득하는 방법은 도덕교육과 도덕적 발달을 이해하는데 도움이 된다고 생각함.
⑥ 아리스토텔레스의 이론은 도덕 교육의 실제에 시사점을 제공하고 있음.
⑦ 학생들이 어떤 종류의 정의적 반응을 하도록 권장하는 가운데서 선의 환원 불가능한 측면을 강화하는 것이 필요하다고 생각함.

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