문화와 샤머니즘

소개글

문화와 샤머니즘 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

들어가면서

본 론
　1. 문화의 의미
　2. 한국샤머니즘의 특성
　3. 한국샤마니즘의 사고체계
　　1) 신 관
　　2) 영 혼 관
　　3) 내 세 관
　　4) 강신체험과 엑스타시
　　5) 무당과 굿에 대한 한국인의 기대
　3. 샤머니즘이 한국인의 기독교 신앙에 끼친 영향
　　1) 신관이 끼친 영향
　　2) 샤마니즘의 영혼관과 내세관이 끼친 영향
　　3) 강신체험과 엑스타시가 끼친 영향
　　4) 무당과 굿에 대한 기대가 끼친 영향

결 론

본문내용

못하고 큰소리로 울고 통성기도하며 열광적인 분위기를 유도하는 집회에서만 만족을 느끼고 은혜받았다고 생각하는 경향이 있다. 말씀과 복음중심의 예배는 어쩐지 답답하고 이해하기도 힘든데 반해 열광적이 집회에 참석하고 나면 비로소 가슴이 후련하고 새로운 힘이 나는 것 같다고 생각한다. 이것은 말씀의 변화시키는 능력에서 만족과 희열을 느끼는 것이 아니고 열광과 엑스타시와 소음과 격정적인 분위기 속에서 일종의 샤머니즘적인 카타르시스(Catharsis)를 기대하기 때문이라고 볼 수 있겠다.
결 론
.칼빈주의 사상의 현대적 설득력은 하나님의 주권과 사상을 강조하되 그것을 바르트와 같이 구속의 역사 속에서만 인정치 않고, 모든 현실의 영역과 창조의 역사 속에서도 그의 택한 자의 노동과 문화적 노력과 성과를 통해서 영광을 받으시기를 원하신다는 적극적 변혁주의적 문화관에있다. 따라서 칼빈주의의 사상은 근본주의자들처럼 하나님의 주권을 그들과 종파나 교리나 생활영역 속에 가두어 버리지 않고 선택 받은 자의 전인격과 생활-부패한 문화적 구조 속에 있는 신자의 전 삶-이 하나님께 헌신되고 하나님이 종교의 주일뿐만 아니라 보편 역사의 창조자요 구속주요 섭리자가 되심을 선포한다. 생활일체가 하나님께서 바쳐지고 생활의 중심이 하나님이요 구원이 하나님으로부터 올 때 칼빈주의자는 현대 세속도시 속에서 형식적 종교의 비종교화(생명 없는 종교적 극복)를 진정한 의미에 있어서 실제적으로 수행하고 있는 자이다. 칼빈주의는 카이퍼가 말하는 것처럼 문화적 관점에서 말하면 “삶의 체계”이다.
그리고 기독교는 처음에는 샤마니즘과 대결하는 듯 하였다. 그러나 취근에 와서는 오히려 기독교가 샤마니즘화 되어 간다는 지탄을 받고 있다. 이는 단순한 현상만은 아니다. 어느사이엔가 샤머니즘은 한국교회 내에 깊숙히 숨어 들어왔다.
교회는 하나님을 더 이상 자주 불러내려 병치료나 요청하는 그런 하나님으로 끌어 내려서는 안된다. 믿는다는 말은 연발하면서도 믿는다는 것이 무엇을 의미 하는지는 모르고 삶과 신앙의 어떤 결단도 없이 샤머니즘적인 의타신앙에 젖어사는 수많은 신자들을 그냥 방치해 두어서는 안된다. 교회는 기독교를 치병과 방언과 엑스타시의 종교로 전락시켜서는 안된다. 기독교 복음의 핵심과 본질을 제시해야 한다.
그래서 그 복음의 능력이 사람을 변화시키고 결단하게 하고 교회를 부흥시키도록 해야할 것이다. 치병기복의 신앙만 강조하지 말고 죽음앞에서도 감사할 수 있는 성숙한 신앙을 가르쳐야 한다. 일부 신자들의 인기에 영합해서 그들이 욕구를 충족시키려고, 또 교회를 부흥시키는 방편으로 사머니즘적인 분위기를 방치하거나 조장하는 것은 단연코 시정되어야 할 일이라 하겠다. 샤마니즘은 한국 기독교신자들의 마음속에서 반드시 극복되어야 한다.
한국 기독교인들의 신앙속에 잠재해 있는 샤마니즘적인 사고방식들을 하나님의 말씀의 능력으로 모두 깨뜨려버리고 샤마니즘은 민속의 자리로 돌려보내 민속유산으로 보존하는 것이 바람직 할 것이다. 한국 기독교의 참된 발전과 하나님의 영광을 위해 그날이 속히 오기를 기대한다.

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