문학과 예술의 사회사 3 내용 정리

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지지와 결합시킬 수 있다고 생각했다. 괴테의 교양이상은 무엇보다도 사회 전체의 문화 속에서만 그 참된 실현을 보게 되는 것이며, 시민적 생활을 질서에 자신을 순응시키는 것이 그에게는 개인적 실천의 가치를 재는 척도가 된다. 이미 성공과 명성에 도달한 문인들, 즉 자기의 머리에 씌워진 월계관에 만족하고 사회에 대해 아무런 반감도 갖지 않게 된 문인들의 문화개념인 것이다. 그는 시민적 생활 형태를 상류계급의 영향으로부터 지켜내는 것보다 오히려 몽매주의와 비합리주의로부터 지켜내는 것이 훨씬 더 중요한 일이라고 생각하였다. 그가 생각한 시민적 생활태도 중에서 가장 흥미롭고 독창적인 것은 그것이 근대적 예술가의 시민적 정신을 반영하고 있으며 시민적 노동윤리가 예술가들에게까지 적용되고 있다는 점이다. 거듭 문학창조의 수공업적 성격을 강조하면서 예술가들에게 무엇보다도 전문가적 신뢰성을 요구하고 있다. 자의적이고 과장된 개인주의에 대한 성공한 사회계층의 혐오에 상응해서 독일 고전주의 예술이상은 전형적 보편적인 것과 규칙적 규범적인 것, 그리고 지속적이고 영원한 것을 지향하는 명백한 경향을 보여주었다. 질풍노도와는 반대로 고전주의는 이제 예술의 형식을 작품의 본질 내기 이념 자체의 표현으로 느꼈고 더 이상 사물간의 표면적 조화 혹은 듣기 좋은 음조나 선의 아름다움과 동일시하지 않게 되었다. 이제 람들은 형식을 ‘내적 형식’으로, 현존재 전체의 소우주적 등가물로 이해하였다. 괴테는 마지막에 가서 유미적 세계관의 이러한 변종을 극복하고 시민적 공동체 이념에 바탕을 둔 매우 현실주의적인 생활철학으로 나아가는 길을 발견하였다.

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