목차
교육의 역할과 기능
I. 자아실현
1. 자아실현의 기능
2. 개인의 성장과 국가(사회) 발전의 기능
a) 생활경험의 기능
b) 사회화 기능
II. 문화유산의 전승 기능
III. 사회개혁의 기능
1. 교육의 개혁적 기능
2. 지역사회학교
I. 자아실현
1. 자아실현의 기능
2. 개인의 성장과 국가(사회) 발전의 기능
a) 생활경험의 기능
b) 사회화 기능
II. 문화유산의 전승 기능
III. 사회개혁의 기능
1. 교육의 개혁적 기능
2. 지역사회학교
본문내용
를 잘 보존하고 이를 후대에 잘 전수하는 교육의 보수적 기능도 중요하지만 그것만으로는 부족하다. 즉 세계가 한 마을장터가 되어 변화와 발전이 빠르게 나타날 뿐 아니라, 지구촌 마을에서 생존하려면 어떤 전통문화는 이를 개혁하여 새로운 가치와 새로운 체제, 새로운 문화를 창출해 나아가지 않으면 안 된다.
이와 같이 교육은 한편으로는 전통문화의 유지 계승이라는 보수적인 기능과 더불어, 이를 개혁해야 하는 진보적 기능도 가지고 있다. 가령 '2000년대를 위한 교육', '선진조국을 위한 교육' 등과 같은 말은 진보좌인 교육의 기능을 강조한 말이다.
2/ 보존과 개혁의 충돌과 조화
교육과 문화와의 관계를 스프랭거(Spranger)는 '교육은 문화의 번식'이라고 하
여, 문화의 번식을 교육의 본질로 보는 것은 보수적인 교육의 기능을 설명한 말이고, 페스탈로치가 말하는 '교육은 보다 나은 사회구조의 수단'이라고 한 것은 진보적인 교육기능을 설명하고 있는 말이다.
그런데 문제가 되는 것은 위에서 언급한 교육의 보수적 기능과 진보적 기능이 서로 상반된 형태로 보인다는 것이다. 보수를 지키려 하니 급변하는 사회에 적응력이 떨어지고, 진보를 따르려 하니 자기 정체성에 손상을 입어 방향감각이 없는 사람처럼 우왕좌왕하게 될 것이다. 그러면 어떻게 해야 이 상충되는 두 기능을 다 만족할 수 있는가 하는 문제가 남는다.
결론적으로 우리의 전통문화가 근대화된 사회구조에 맞게 변화해야 하는 것은 어쩔 수 없다. Beeby가 '폭발의 개념'에서 말하고 있듯이 현대는 학교인구의 폭발적 증가와 지식의 양과 질의 폭발적 증가, 산업사회에서 정보화 사회에로의 변화, 포스트모더니즘이 시사하는 가치관의 큰 변화 등 기존 문화 체제로는 감당할 수 없는 변화를 겪고 있다. 이러한 현대인들은 이런 변화에 적응하기 위하여 버릴 것은 버릴 수밖에 없을 것이다. 그러나 할 수 있으면 그 변화의 주체가 우리가 되고, 우리의 전통문화가 변화의 주도자가 될 수 있으면 변화로 인한 충격이 최소화될 수 있을 것이다. 단지 문제가 되는 것은 우리의 문화가 세계문화의 주도자가 될 수 있겠는가 하는 것뿐이다.
(2) 지역사회학교
학교의 사회개혁적 기능은 학교가 지역사회(community)의 중심이 되어 지역사회 주민들과 협력하여 그 사회를 개혁하는 지도적 역할을 담당하는 것이다. 예를 들면 그 지역사회 주민에게 학교의 시설과 설비를 개방하여 이용하도록 하고, 그들의 사업계획을 함께 세우고 추진하는 활동을 도와주며, 특별히 그 지역사회의 지성인이며 지도력을 갖춘 교사가 지역주민을 위하여 교육프로그램을 운영하고, 학교 학생과 교사가 함께 지역개발 사업에 참여하여 봉사활동을 하는 것 등이다. 이와 같이 학교가 주도자가 되어 추진해 나아가는 사회개혁운동이 지역사회학교운동(community school movement)으로 나타나게 되었다.
올센(Olsen)과 김종서의 지역사회학교의 특징을 종합하여 설명해 보면 다음과 같다.
- 그 지역사회 주민의 생활을 향상시키는 학교
- 지역사회를 학교의 학습 실험장으로 사용하는 학교
- 학교의 건물과 설비를 지역사회 주민에게 개방하여 지역사회 센터로 사용하는 학교
- 교육과정의 구성은 그 지역의 생활문제를 다루어 지역화 하는 학교
- 학교운영과 교육계획에 주민의 참여를 허용하는 학교
- 지역사회 여러 기관의 조정자 역할을 담당하는 학교
- 민주적 과정을 실천하여 선도적 기능을 하는 학교
- 지역사회의 자원을 학습에 최대한으로 이용하는 학교
- 주민과 학교가 바람직한 관계를 유지하는 학교
- 지역사회 개발을 위하여 봉사하는 학교
- 지역사회의 주민전체를 교육하는 학교가 바로 지역사회학교라고 한다.
이와 같이 교육은 한편으로는 전통문화의 유지 계승이라는 보수적인 기능과 더불어, 이를 개혁해야 하는 진보적 기능도 가지고 있다. 가령 '2000년대를 위한 교육', '선진조국을 위한 교육' 등과 같은 말은 진보좌인 교육의 기능을 강조한 말이다.
2/ 보존과 개혁의 충돌과 조화
교육과 문화와의 관계를 스프랭거(Spranger)는 '교육은 문화의 번식'이라고 하
여, 문화의 번식을 교육의 본질로 보는 것은 보수적인 교육의 기능을 설명한 말이고, 페스탈로치가 말하는 '교육은 보다 나은 사회구조의 수단'이라고 한 것은 진보적인 교육기능을 설명하고 있는 말이다.
그런데 문제가 되는 것은 위에서 언급한 교육의 보수적 기능과 진보적 기능이 서로 상반된 형태로 보인다는 것이다. 보수를 지키려 하니 급변하는 사회에 적응력이 떨어지고, 진보를 따르려 하니 자기 정체성에 손상을 입어 방향감각이 없는 사람처럼 우왕좌왕하게 될 것이다. 그러면 어떻게 해야 이 상충되는 두 기능을 다 만족할 수 있는가 하는 문제가 남는다.
결론적으로 우리의 전통문화가 근대화된 사회구조에 맞게 변화해야 하는 것은 어쩔 수 없다. Beeby가 '폭발의 개념'에서 말하고 있듯이 현대는 학교인구의 폭발적 증가와 지식의 양과 질의 폭발적 증가, 산업사회에서 정보화 사회에로의 변화, 포스트모더니즘이 시사하는 가치관의 큰 변화 등 기존 문화 체제로는 감당할 수 없는 변화를 겪고 있다. 이러한 현대인들은 이런 변화에 적응하기 위하여 버릴 것은 버릴 수밖에 없을 것이다. 그러나 할 수 있으면 그 변화의 주체가 우리가 되고, 우리의 전통문화가 변화의 주도자가 될 수 있으면 변화로 인한 충격이 최소화될 수 있을 것이다. 단지 문제가 되는 것은 우리의 문화가 세계문화의 주도자가 될 수 있겠는가 하는 것뿐이다.
(2) 지역사회학교
학교의 사회개혁적 기능은 학교가 지역사회(community)의 중심이 되어 지역사회 주민들과 협력하여 그 사회를 개혁하는 지도적 역할을 담당하는 것이다. 예를 들면 그 지역사회 주민에게 학교의 시설과 설비를 개방하여 이용하도록 하고, 그들의 사업계획을 함께 세우고 추진하는 활동을 도와주며, 특별히 그 지역사회의 지성인이며 지도력을 갖춘 교사가 지역주민을 위하여 교육프로그램을 운영하고, 학교 학생과 교사가 함께 지역개발 사업에 참여하여 봉사활동을 하는 것 등이다. 이와 같이 학교가 주도자가 되어 추진해 나아가는 사회개혁운동이 지역사회학교운동(community school movement)으로 나타나게 되었다.
올센(Olsen)과 김종서의 지역사회학교의 특징을 종합하여 설명해 보면 다음과 같다.
- 그 지역사회 주민의 생활을 향상시키는 학교
- 지역사회를 학교의 학습 실험장으로 사용하는 학교
- 학교의 건물과 설비를 지역사회 주민에게 개방하여 지역사회 센터로 사용하는 학교
- 교육과정의 구성은 그 지역의 생활문제를 다루어 지역화 하는 학교
- 학교운영과 교육계획에 주민의 참여를 허용하는 학교
- 지역사회 여러 기관의 조정자 역할을 담당하는 학교
- 민주적 과정을 실천하여 선도적 기능을 하는 학교
- 지역사회의 자원을 학습에 최대한으로 이용하는 학교
- 주민과 학교가 바람직한 관계를 유지하는 학교
- 지역사회 개발을 위하여 봉사하는 학교
- 지역사회의 주민전체를 교육하는 학교가 바로 지역사회학교라고 한다.
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