[도덕성발달이론] 콜버그의 도덕성 발달이론, 호프만의 이론(사회화이론)

소개글

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목차

도덕성 발달이론

I. 콜버그(Kohlberg) 이론

II. 콜버그 이론에 대한 수정이론

III. 호프만(Hoggman)의 이론(사회화 이론)

IV. 통합을 위한 시도

본문내용

수용되지 않는다.
따라서 아동은 부모의 위협에 따라서 행동을 결정한다(Baumrind, 1989,
P. 361). 이러한 권위-독단적 훈육방식은 감정이입과 도덕적 동기를 일으키
지 못한다. 호프만의 견해에 따르면 인지발달이란 귀납적 훈육뿐 아니라 감
정이입에 기초한다. 그러나 동기적 힘이 없이도, 인지가 발달하면 감정에
기초한 도덕적 동기수준을 조절할 수 있다(Hoffman, 1973).
[4] 통합을 위한 시도
도덕성에 관한 콜버그, 호프만의 이론은 본질적으로 보완적이며 합리
적으로 될 수 있는 것이다. 콜버그의 인지적-구조적 과정과 내면화 과정은
"내적" 도덕 지향성을 형성하는데 중요하며, 또 호프만의 동등성, 상호성에
기초한 정의와 감정이입, 감정이입에 기초한 죄책감과 관련된 정서는 도덕
적 행동의 동기에 기여한다.
콜버그와 호프만의 해석은 내적 도덕적 지향의 측면에서 다를 수 있
다. 호프만의 도덕 내면화 이론은 콜버그의 인지 발달적 이론이 다루지 못
한 감정이입에 기초한 죄책감과 귀납적 훈육방식 간의 특수한 경험적 관계
를 설명하고 있다. 인지적 발달과 내면화는 죄책감 측면을 설명하는 것으
로, 이는 자아 귀인적, 감정이입에 기초한 것이다. 내적-외적 변화는 아동
을 대상으로 한 피터슨과 그의 동료들(Peterson, Peterson & Seeto, 1983)의 거짓말에 대한 개념 발달연구에서 확인되었다. 사회적 거짓말에 관한 발달적
경향은 인지적 발달 기대와 일치되었다."거짓말했을 때 무슨 일이 생길까"
라고 질문했을 때 5세 아동의 10%는 "다른 사람들이 너를 믿지 않게 될
것"이라는 최저한의 반응을 포함한 신뢰를 상실하는 것이라고 응답한 데 비
해서 11세 아동의 98%가 불신이라고 대답했다.
피터슨과 그의 동료들의 연구결과의 또 다른 경향은 사회화 과정을 반
영하는 것이었다. 즉 거짓말을 했을 때 무슨 일이 생길 것인가라는 질문에
5세 아동 가운데 죄책감을 느낀다는 아동은 하나도 없는 데 비해서 11세 아
동의 22%는 죄책감을 느낀다고 대답했다. 반대되는 경향으로 5세 아동 중
8% 11세 아동의 28%는 외적이며 부정적인 제재를 언급했다(예: "하나님이
화내실 거예요, " "병이 날 거예요" 등). 외적이고 부정적인 제재를 언급하는 것은 인지적 피상성과 도덕적 내면화의 부재를 반영하는 것이라 여겨진다. 김경희(1997)의 연구에 의하면 초등학교 1 2 학년 학생에게는 '죄책감' 개념
이 없음을 발견했는데, 이 결과는 피터슨과 그의 동료들의 연구결과와 일치
되는 것이다. 내적-외적 변화란 두 가지 측면을 포함시킨 또 다른 연구로
는 호프만과 잘츠슈타인(Hoffman & Saltzstein, 1967)의 도덕적 내면화에 관한 연구를 들 수 있다. 내적 도덕성은 거첫말 한 데 대한 근심보다는 신뢰를
잃게 될 것을 걱정하는 것과 같은 즉, 외적인 것보다 내적 근거로 사용되는
도덕적 추리로 평가되었다.
감정이입에 기초한 죄책감 반응이 사회화 과정에서 설명될 수 있지만,
대인관계에서 기초가 되는 신뢰를 언급하는 사상(event)은 주로 인지 발달적
과정을 반영한다. 내적, 외적으로 지향된 도덕성이 훈육을 받은 사회화의
여러 가지 기술의 선택적 산물이며 따라서 외적으로 지향된 아동은 부모가
귀납적 훈육 경험을 제공하지 않는다면, 내적 지향을 획득하지 못할 것이라
는 호프만의 주장은 내적 도덕성이 주로 자아 귀인적이고, 감정이입에 기초
한 죄책감을 설명할 때 타당하다.
내적 도덕 정향(orientation)의 인지 발달적 측면과 사회화 측면은 여러
문화와 역사적 맥락에서 다른 역할을 한다. 인지적 발달은 모든 문화권에서
생기는 한, 사회적 탈중심성은 전통적 사회의 감정적 편견을 감소시킨다.
반대로, 현대 사회에서 귀납적 훈육방식이 사용되는 한, 감정이입이 정착된
도적성 내면화는 개인주의를 감소시키는 데 도움이 될 것이다. 내적 도덕성
의 인지적 발달과 사회화 측면이 타당하게 변별될 수 있는 한, 인지 발달적
측면이 문화비교적으로도 받아들여질 수 있을 것이라 추론될 수 있을 것이
다(Snarey 1985). 호프만(1983)은 자기의 도덕 내면화 이론은 타인의 욕구와
자신의 욕구가 빈번한 갈등을 일으키는 "개인주의적"사회에서 주로 적용될
수 있다는 것을 인식했다. 달리 표현하면, 도덕적 내면화는 이러한 갈등이
덜 빈번한 단순하고, 전통적인 사회에서는 덜 필요한 것일 것이다(P. 271).
이와 유사하게 맥코비와 마틴(Maccoby & Martin, 1983)은 추리 지향적 아동
양육과 자기조절(self-regulation)은 동질적이고도 외적제재가 강한 산업화되
지 않은 사회에서보다는 복잡한 산업화된 사회에서 기능적으로 요구된다고
논의 했다.
깁스(1991)가 논의한 바와 같이 콜버그와 호프만의 이론은 도덕적 동기
와 발달을 이해하는데 보완적인 공헌을 했지만, 포괄적이지 못하다는 것이
다. 즉 콜버그의 이론은 성숙한 도덕적 의미를 발달시켜 가는 것과, 평등과
상호성에 의해서 도덕적 동기를 설명하고 있으며, 호프만의 이론은 사회의
도덕 규범 전달을 내면화를 통한 감정이입적 감정(예: 죄의식)을 도덕적 동
기의 기초로 보고 있다. 따라서 콜버그의 도덕의 인지적 측면과 호프만의
정서적 측면을 함께 고려할 때에만 비로소 도덕성과 도덕 발달의 범위 및
다양성을 더욱 훌륭하게 평가할 수 있을 것이라고 깁스는 결론짓고 있다.
이 외에 모슈맨(Moshman, 1995)은 도덕적 합리성을 논의하는 가운데 4
가지 수준을 제안하였다. 수준 1은 3세 이전까지의 절대적 합리성 수준으
로, 무언의 비체계적, 불안정한 단계이며, 수준 2는 외현적(explicit) 합리성
수준으로 3세 이후에 발달되며, 사회화 과정을 통해서 학습되거나, 여러 가
지 규칙과 사회적 관계를 나타내는 도덕적 균등으로 구성되어 있다. 수준 3
은 외현적 윤리 수준으로 청년기에 시작되며 윤리적 체계와 원리를 따르며
수준 2보다 광범위하고 융통성 있으며 안정되어 있다. 수준 4는 외현적 상
위 윤리 수준으로 가장 높은 단계로서 도덕적 합리성과 정당화에 근거하고
있으나, 이직 논의의 소지가 많은 단계이다.

키워드

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