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불과구름, 2005.
이종윤. “21세기를 위한 한국교회의 도전과 응전”. 『교회와 신앙』. 통권 제32호. 서울: 한국교회문화사.
장차남. “한국사회의 현실과 기독인의 사명”. 『디다스칼로스』. 통권 7호. 서울: 총회교육국, 1992.
정두영. “WCC 에
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불과구름
- 송복(2011), 저서를 통해 본 이승만의 정치사상과 현실인식, 연세대학교출판부
- 인보길(2011), 이승만 다시보기, 기파랑
- 이주영(2011), 이승만과 그의 시대, 기파랑
- 최상오, 홍선표(2010), 이승만과 대한민국 건국, 연세대학교출판부&nb
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불과구름
유영익(2002) - 젊은 날의 이승만, 연세대학교출판부
유영익(2000) - 이승만 연구, 연세대학교출판부
유영익(1996) - 이승만의 삶과 꿈, 중앙M&B
이종구(2005) - 이승만, 글벗사
이정식(2002) - 초대 대통령 이승만의 청년시절, 동아일보사
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불과구름, 2003).
이정우.『개념-뿌리들 1』(서울: 철학아카데미, 2006).
이형기. 『세계교회사(Ⅰ)』(서울: 한국장로교출판사, 2006).
이형기임희국최윤배홍지훈 공저.『16세기 종교개혁과 개혁교회의 유산』(서울: 한국장로교출판사, 2003).
임영방.
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불과구름은 하나님의 임재를 상징한다. 그런데 많은 학자들은 이스라엘의 광야생활을 인도한 하나님의 두 기둥 중 구름기둥은 이스라엘이 낮에 번제물을 태우는 연기였으며 불기둥은 밤에도 꺼지지 않은 번제단의 불이었다고 해석한다. 그
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구름도 아닌 “죽은 구름”에 불과하기 때문이다. 그는 이미 자신의 몫이란 숲의 나무를 자르고, 쓰러진 나무를 볼 뿐, 도리없이 그 공터를 떠나야 함을 아는 사람이다. 그는 결코 성채에 들어가지 못한다. 왜냐하면, 그는 끊임없이 삶을 뒤돌
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불과한 것이다.
그러나 너무 오랫동안 우리는 오리엔탈리즘에 길들여져 왔다. 한국에는 이미 서양을 흠모하고 맹종의 대상으로 삼는 서구 신화가 실질적으로 존재한다. 따라서 비서구 지역인 우리는 서구적 질서에 따르며 서구의 가치를 중
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기준일자(신용등급,개요정보 변동일자) : 2024년 08월 30일
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