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작가는 왜 ‘자아에게 부리는 세계의 횡포를 죽음이라는 극한 상황으로 설정했을까?’하는 의문을 가져볼 수 있다. 이에 대해 조동일은 산 여자를 사랑하지 않고 죽은 여자를 사랑한다는 것은 세계와 화합하고자 하는 의지가 그 만큼 ‘처절
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작가론』 집문당, 2000.
김명순, 전과 소설, 고전소설연구, 일지사, 1993.
이문규, 허균산문문학연구, 삼지원, 1986.
허경진, 허균평전, 돌베개, 2002
김현룡, 허균 자존의식과 이상향 추구, 건국대학교 출판부, 1994
http://www.namju.hs.kr
http://kenji.cnu.ac.kr/m
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작가들에 의해서 널리 활용되고 있다.
오태석은「초분」(1973),「태」(1974),「춘풍의 처」(1976) 등에서 한국인들의 전통적인 삶의 양식을 통해 인간의 원시적 생명력과 그 본능을 확인하고 있다. 그는 인간의 내면을 추구하던 심리적 기법에서
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작가의 수상소감대로, “길모퉁이를 돌면, 다시 대각선으로 밀려난 낯선 강변”처럼 기억은 엄마의 금기 때문에 멀어질 듯하다. 그러나 기억은 대각선으로 밀려났을 뿐, 눈앞에서는 사라지지 않고 있다.
헤라클레이토스는 “우리는 같은 강
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작가가 표현하고자하는 것을 인물의 얼굴에 담고, 그 당시의 생활모습을 화면에 표현한 작품들... 김홍도나 신윤복등 작가의 유명세를 배제하더라도 그런 작품들은 또 보고싶은 그림으로 남아있다. 내용이 너무 커지는 바람에 그림들을 넣지
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