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강물과 돌아갈 때의 강물이 다르듯, 건너왔을 때의 주인공과 돌아갈 때의 주인공은 다르다. 그리고 ‘나’는 스스로 변화했음을 느끼며 소설은 끝난다. 전경린의 <강변마을>은 강 건너기 모티프를 차용한 성장소설이라고 할 수 있다.
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우리에게 생기게 하지만, 적절하고 작은( metriaitekaismikrai)변화들은 이들 중 어느 것도 생기게 하지 않기 때문이다. 헤라클레이토스는 만물은 항상 변하며 “그 누구도 같은 강물에 두 번 발을 담글 수 없다”라고 주장했다. 그러나 끊임없이 타
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수 없다. 이 점에서 우리는 아직 민족주의자들이 남긴 통일운동의 유산을 온전하게 계승하지 못하고 있으며, 때문에 분단전후 통일운동의 경험은 단지 ‘과거의 역사’가 아니라 ‘미래의 지표’로서 여전히 자리하고 있는 것이다.
참고문헌
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수인(囚人) 번호(64)를 자신의 아호로 삼음.
1932년 북경의 조선 군관 학교 간부 훈련반에 입교
1933년 조선 군관 학교 졸업 후 귀국, 이때부터 일경의 감시하에 체포와
구금 생활을 반복
1935년 '신조선'에 시 '황혼' 발표
1943년 피검되어 북경으로
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이태극 문학관「www.itaegeuk.com」
파로호비(破虜湖碑) 설명문(소재: 강원도 화천군 간동면 구만리 산 20-2번지) 1. 서론
2. 본론
1) 고향에 대한 그리움과 남북 분단의 아픔
2) 수몰되어 사라진 마을과 고향이전 현상
3. 결론
4. 참고문헌
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