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불교는 신유학과 연대함으로써 한국의 상류사회에서 가장 유력한 형태의 불교가 되었다. 1612년 서산의 문도들은 태고로부터 계보를 만들기 위해 분투하였으며 그들은 신유학의 개념들을 차용하였으며 이것은 선불교가 유교적 문화환경에서
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한국불교는 일본불교의 지배와 그 영향권을 부정하고 새로운 의미로서의 불교를 부흥시켜갔다. 즉 1945년 10월에는 전국승려대회를 열고 일제의 사찰령과 조계종 총본산인 태고사의 사찰법 및 31 본산 말사법 등을 전면적으로 폐지하고 새로운
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태고보우의 선사상 비교연구, 원광대학교 대학원 불교학과 박사학위논문
이동준(1992). 혜심간화선에서의 대오지심의 문제, 한국불교학 17
윤홍식(2007). 수심결 강의, 서울 봉황동래
안상호(2009). 보조지눌의 간화선에 관한 연구, 동국대학교 불
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한국불교>>, 역사비평사, 2002.
12. 강재언, <<신비의 나라 한국유학 2천년>>, 한길사, 2003.
13. 崔琮錫, <한국 토착종교와 불교의 습합과정><<民族文化論集5>>, 청주 대학교 민족문화연구소, 1987.
14. 서영대, <한국고대종
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불교(天華佛敎) ·한국불교법화종 등 18개 종파가 있다. 사찰수는 5,700여 개소이며, 승려가 2만여 명, 신도수 1,300만여 명이라고 알려져 있다. 《불교신문》을 비롯하여 각 종파 ·단체들에서 정기간행물도 30여 종이 나오고 있다. 1.인도
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(재)한국불교태고원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계
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