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는 이 개념이 수십 번이나 등장하며 이는 가치개념을 내포하기도 한다.
이가 기와 상대되는 개념으로서 자연관 또는 존재론적 의미를 갖게 되는 것은 위진시대의 왕필(226-249), 배(264-300), 곽상(252-312) 등에 이르러서이다. 이들에게서 주목할 점
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이율곡에게 준 글이 이것이다.
모든 일에 있어서 어찌해야 할 방법과 도리를 찾지 못했을 경우에는 부득이 차선책을 찾아서 이에 따라야 할 것입니다. 이것이 바로 권도로서 이때에 마땅히 해야 할 지선입니다.
8. 퇴계 교육학의 사상적 특징
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이(理)와 기(氣)는 원래 서로 떨어질 수 없다 하여 이(理)와 기(氣)를 함수관계로 본다. 이는 퇴계는 주자의 본원에서의 이기관계를 강조했기 때문이고, 율곡은 품성에서의 이기관계를 강조했기 때문이다. 그러므로 주자를 매개로 해서 그 사상
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이원론적 일원론으로 묘사되든 간에, 긴장의 중심이 바로 우주적 도덕적 종합에 의해 만들어졌다는 것은 분명하다.
-332-
사칠논쟁은 아마도 이러한 긴장에 대한 탐구일 것이다. 수세기에 걸친 탐구의 중심에 있는 퇴계와 율곡 두 사람은, 그
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현대적 의의를 가지는 것이라고 할 수 있을 것이다.
-306-
(안 병 주 譯) Ⅰ. Konfuzianismus와 Taoismus에 있어서의 자연의 개념
Ⅱ. 이퇴계에 있어서의 천·인·물의 관계의 사상
1. 천과 인은 [일리]
2. 인·물의 생성과 이·기의 작용
3. 물
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행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이를
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현대대학문화연구』, 일조각, 1994.
손동군, 「5·4운동기의 여성운동」, 고려대 석사학위논문, 1993.
신은아, 「5·4운동시기의 여성해방운동-1915에서 1923년까지를 중심으로」, 원광대 학사학위논문, 2000.
이은영, 「5·4운동기의 여성해방운동에
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이다. 요컨대, 公私의 갈등은 조선의 유학자들의 주장처럼 개인의 덕성에 맡겨서 판단해야겠는데, 이를 위해 개인 도덕성 회복과 수양의 필요성을 다시금 강조할 수 있을 뿐이다.
Ⅵ. 結語
앞 절을 통해 조선의 義理思想이 현대의 통용되는 가
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이다. 요컨대, 公私의 갈등은 조선의 유학자들의 주장처럼 개인의 덕성에 맡겨서 판단해야겠는데, 이를 위해 개인 도덕성 회복과 수양의 필요성을 다시금 강조할 수 있을 뿐이다.
Ⅵ. 結語
앞 절을 통해 조선의 義理思想이 현대의 통용되는 가
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이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라에 유학할 때 열렬한 도
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사상물류
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분석에 머무는 경향이 있다면, 저는 이 수업들을 통해 문학이 놓인 사상적, 역사적 배경을 더 입체적으로 파악하고 싶다는 말씀 전하고자 하는 바입니다.
7. 석사박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
석사과정을 마친 이후에는 가능한 한
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직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계획
3. 성격의 장단점 및 특기
4. 기타 (특기사항)
5. 석사?박사 진학시 희망 연구분야 및 연구계획
6. 학부, 대학원 이수 전공과목 중 관심과목
7. 석사?박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
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직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계획
3. 성격의 장단점 및 특기
4. 기타 (특기사항)
5. 석사?박사 진학시 희망 연구분야 및 연구계획
6. 학부, 대학원 이수 전공과목 중 관심과목
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이후에는 동일 과정의 대학원에 진학할 계획입니다. 대학원 과정을 통해 대학에서 4년간 배운 내용들을 저의 것으로 소화해낼 것입니다. 가능하다면 유학을 가 볼 생각입니다. 한국이라는 사회적 맥락에서 떠나 타국에서 법을 공부하는 일은
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이션 콘텐츠 제작, 청소년 대상 고전 교육 콘텐츠 개발, 동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬
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