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주리론자인 이항로·김평묵과 그 문인들이 척사위정을 부르짖으며 창의호국(昌義護國) 운동을 일으킨 것이 그 좋은 증례이다.
(6) 인존정신(人尊精神)의 지향
한국성리학의 내용이 이론세계에 눈을 돌린다면, 사칠논변과 인물성동이론이 주
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주리론(主理論)과 퇴계학」, 『퇴계학보 Vol.117』, 퇴계학연구원, 2005.
이원영, 「이항로의 존화양이론 : 이론적 구조」,『한국정치외교사논총 Vol.20』, 한국정치외 교사학회, 1998.
이이화, 「척사위정론의 비판적 검토 - 화사 이항로의 소론을
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자인 것이다. 다시 말해 우리 관객, ‘점잖은’ 사회, 전통적 도덕 등이 결정권자는 아닌 것이다. 사르트르는 그 점은 확인했다.
“실제로 신이 존재하지 않는다면 모든 것이 허용 가능하다. 그 결과 인간은 그의 내부에서나 외부에서나 의지
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주리론의 동인(이황) 주기론의 서인(이이)이다.
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이 황
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이황은 주리론으로서
이(理)는 원리적 개념->절대적으로 선한 것----->존귀한 것
기(氣)는 현상적 개념->선과 악이 섞여있는 것--->비천한 것
으로 보고 경(敬)사상을
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주리논쟁이 아닌 부분적인 논쟁이었다) 그런데도 기초과정에서 왜곡해서 선악논쟁이라고 하는 것은 개념단순화의 어쩔 수 없는 한계가 아닌가도 싶지만, 이건 아주 잘못된 것이다. 순자가 인간을 본질적으로는 선하지만 현상적으로 불선하
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