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푸석푸석한 내 일상을 촉촉히 적셔주는 이 봄의 단비가 되기에 충분했다.
☞참고문헌; 나카가와 다카(中川孝) 주해 / 양기봉 옮김 『육조단경』. 김영사 1993.
충본극기 지음 사토시게키 옮김 『새롭게 쓴 선종사』 불교시대사1993.
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기서 구름은 하나님의 임재를 상징한다(34:5). 그리고 여호와의 영광은 하나님 자신 또는 하나님의 속성의 외부적인 표현이다(33:18).
따라서 하나님의 영광이 성막 위에 머문 것(34절)은 다음과 같은 여러 의미를 지닌다. ① 하나님이 성막을 기
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주해의 비범한 완력을 높이 평가하고 있다. 또 사마천은 사기에서 당시 넉넉하지 못한 사람들을 구제하며, 남이 시급할 때 나서는 협객들에 대해서도 기술하고 있다. 당시 봉건 통치계급의 비난을 받는 존재인 협객들의 전기를 쓴 사마천의
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봉급매병아 경연좌투락교서각
후한통속연의 1회 가짜 부절명령으로 떡 파는 사람이 봉해지고 놀라게 연좌되어 교서각에 떨어지다.
第二回.毀故廟感傷故后 挑外釁激怒外夷
제이회 훼고묘감상고후 도외흔격노외이
후한통
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봉, 소(燒)짜 등이 있다. 그 밖에 외래어(일본어)에서 온 것으로 생각되는 것으로 씨자(쓰리꾼), 붕이(ブネ) 등이 있다. 쓰가 씨로 모음 교체를 한 것 같다. 이 밖에는 거의가 고유한 우리 말을 전용하거나 새롭게 만들어 가고 있는 것이다. 즉 한
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