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무속 1(곶창굿·연신굿), 동아사, 1987
최길성 - 한국무속의 이해, 예전사, 1994
키스터, D. A - 무속극과 부조리극, 서강대학교 출판부, 1986 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 정의
Ⅲ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 유형
1. 무당형
2. 단골형
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씻김굿 무가, 박이정
주강현(1994), 굿의 사회화
하효길 외(2002), 한국의 굿, 민속원
황루시, 팔도굿, 대원사 Ⅰ. 굿의 의미
Ⅱ. 굿의 종류
Ⅲ. 굿의 예술성
Ⅳ. 굿의 기능
Ⅴ. 굿의 구조
Ⅵ. 굿의 변화
Ⅶ. 굿과 무(巫)
참고문헌
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속(무속신앙)의 의미
Ⅲ. 무속(무속신앙)의 성격
Ⅳ. 무당의 유형
Ⅴ. 무당의 은어
1. 체언과 용언
2. 어휘의 구성
3. 한자어와의 관계
4. 문법적 특징
Ⅵ. 무당의 신병증상
Ⅶ. 무당의 성무의식
Ⅷ. 결론
참
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무속의 이해(국판), 이경
○ 김열규(1998), 한국의 무속문화, 박이정
○ 문상희(1978), 한국 강신무의 종교체험, 사목 55호
○ 조흥윤(1997), 무 한국무의 역사와 현상, 민족사
○ 황루시, 한국인의 굿과 무당, 문음사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무(무속신앙,
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무당에게 위임함으로써 신의 섭리에 소극적으로 대응한다.
Ⅶ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 한계
현재 한국에 분포되어 있는 무를 성격상으로 구분하면 항신무(降神巫)와 세습무(世襲巫)로 크게 두 계토로 나눌 수 있다. 전자는 성무 초기에 신병
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성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회
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신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을 것으로 보인다. 또한 각종 위령행사들과 우리의 조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위로하고 살아 있는 사람을 지켜주기를 바라는 의미를 가진다는 점에서 위령미사와
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신앙의 대상으로 파악하고, 주술적 차원과 성리학의 차원을 연결시키는 하나의 ‘고리’가 신명으로 보았다(윤사순, 1997). 그러므로 생태유아교육의 신명은 현상적 자연과학과 의미적 종교를 동등한 관점에서 연결할 수 있는 근거를 제공하
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Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인
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의미
2. 힌두교와 카스트의 제 관계
1) 카스트의 변동성
2) 카스트제도의 특성과 사회적 기능
3. 카스트 체계와 불가촉천민
1) 힌두교와 카스트 체계
2) 카스트 위계와 불가촉천민
Ⅲ. 카스트제도에 대한 평가
1. 카스트
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의식이 가면극에 미친 영향은 무엇인가? (전경욱)
2. 2007 개정 교육과정의 특징이 무엇인가? (노명완)
3. '먹었습니다.'의 형태소를 분석해 보라. 또한 교수-학습 방법을 어떻게 할 것인가?
4. 좋아하는 시인과 관용어가 무엇인가? (고형진)
(중
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데 기여할 것입니다. 책임감을 가지고 제 역할을 다하고, 학생들이 하나님 안에서 밝고 희망찬 미래를 걸어갈 수 있도록 최대한의 노력을 기울일 것입니다. 1.지원 동기
2.성격의 장단점
3.자신의 가치관
4.입사 후 포부 및 직무수행계획
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신앙 공동체의 발전에 이바지할 수 있도록 최선을 다할 것입니다. 신앙의 의미를 되새기고, 지역 사회와 함께 성장하는 교회의 모델이 되어 많은 이들에게 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 직무 수행자가 되겠습니다. 1.지원 동기
2.성격의
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신앙적 배경과 목회에 대한 열정을 구체적으로 서술하시오.
2. 목회자로서 본인이 갖추고자 하는 역량과 이를 위해 어떤 노력을 기울이고 있는지 서술하시오.
3. 목회실습이나 교회 경험 가운데 가장 의미 있었던 경험과 그 경험이 본인에
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성격적 특성이나 능력이 기독교교육상담학과에서 어떻게 도움이 될 수 있다고 생각하는지 설명하시오.
3. 대학 생활 또는 이전 경험 중 기독교적 가치관이나 상담 관련 활동을 통해 배운 점을 구체적으로 기술하시오.
4. 졸업 후 본인이 이
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