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선교는 어디까지나 하나님의 선교(Missio Dei)임을 알 수 있다.
선교신학적 적용점으로 살펴본다면,
1) 새 이스라엘 공동체는 예배하는 공동체이다. 기독교의 예배내용은 예수 그리스도요, 주요 구조는 말씀과 성례전이며, 환경(또는 맥락)은 성
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신학생들과 한국교회, 감리교단이 되기를 소망하고 기대한다.
<참고도서>
「성경의 선교 신학」- 윌리엄 J, 랄킨 2세, 조엘 F, 윌리엄스
「인간의 문화와 하나님의 선교」- 홍기영
「사도행전의 선교모델 연구를 통한 한국선교의 방향」-
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성경주석 24, 강철성 역, 서울: 솔로몬, 2002
존 칼빈, 이사야 Ⅰ, 서울:성서교재간행사, 1992.
최금성, “이사야서 최종형태의 구성에서 본 이사야 35장 연구 ”, 전주: 전주대학교 선교신학대학원, 2002.
한동구, 히브리성경(BHS)용어사전, 서울:도서
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성전의 환상을 본 이사야가 하나님의 거룩성을 강조하는 것은 당연하다.” 윌리엄 S. 라솔, 『구약개관』 박 Ⅰ. 본문 및 번역 (이사야 32: 9-20)
Ⅱ. 역사적/문학적 정황
Ⅲ. 본문의 구조와 양식
Ⅳ. 본문 분석
Ⅴ. 신학적 고찰
Ⅵ. 적용
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대한 표시로서 하나님의 명칭을 ‘이스라엘의 거룩한 자’로 표현했다. “야웨가 세 배가 거룩하신 분이심을 계시하고 있는 성전의 환상을 본 이사야가 하나님의 거룩성을 강조하는 것은 당연하다.” 윌리엄 S. 라솔, 『구약개관』 박
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선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이레서원,2001. P.21.
(2)문화적 가치기준의 초월과 상실
대부분의 사람들은 한특정 문화의 가치 기준의 틀 안에서 살고 있다. 그러나 그 문화의 가치 기준을 초과하거나 상실하며 살아가는 소
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선교전략”.아세아연합신학대학원 석사학위 논문,1988.
4. 정기 간행물 및 기사
이대복.“이슬람 교리는 성경에 비추어 이단이다”.『교회와 이단』, 2005년 8월호 통권129호, p.33.
이대복.“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월호 통권8
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이레서원, 1998
위클리프 성경사전, 지평서원, 1994년
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장
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선교의 성경적 근거
2.3 미전도 종족 입양 운동의 공헌과 한계
제 3 장 FTT 운동의 개요
3.1. FTT 운동의 배경과 정의
3.2 FTT 운동의 목표, 비전, 그리고 과업
3.3 FTT 운동의 특징
제 4 장 FTT 운동의 선교 전략과 사례 연
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선교에서는 아프간 피랍과 같은 불행한 일이 다시는 생겨나지 않도록 해야 할 것이다.
참고자료
한국교회의 역사 / 서정민 / 살림
한국교회사 / 김영재 / 이레서원
한국 기독교의 역사 / 한국기독교사연구회 / 기독교대한감리회
목회와 신학 19
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