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이사야서 전체의 모티브를 타락한 이스라엘에 대한 책망과 그에 따른 심판, 그리고 열방에 대한 심판, 다시 이스라엘의 회복하심으로 볼 수 있다. J. N. Oswalt,『NIV 적용주석; 이사야』 장세훈. 김홍련 역(서울: 성서유니온선교회, 2007), 85-86.
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이사야서 연구』, (도서출판 한글, 2000), p44.
9. 이사야서의 신학적 흐름
초반부 이사야서의 메시지는 6장을 기점으로 해서 변한다. 1-5장까지는 국내의 사회적인 문제를 다루고 있는데 비해서, 7장부터서는 국내의 사회적인 문제보다는 국제정
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이사야서 전체의 모티브를 타락한 이스라엘에 대한 책망과 그에 따른 심판, 그리고 열방에 대한 심판, 다시 이스라엘의 회복하심으로 볼 수 있다. J. N. Oswalt,『NIV 적용주석; 이사야』 장세훈. 김홍련 역(서울: 성서유니온선교회, 2007), 85-86.
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이사야서에서도 빠지지 않는다. 하나님의 신은 지혜와 총명을 준다(11:2). 하나님의 신에 기름부음을 받은 여호와의 종은 좋은 소식을 선포함으로써 반응을 한다(61:1). 40:7~8에서 이 선지자는 “영”을 의미하기도 하고 “바람”을 의미하기도
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일”로 나아가고 있음을 주지시키고 이러한 통일성이 단일 저작설을 통해 견지될 수 있다는 것이다. 장세훈,「한권으로 읽는 이사야서」(서울: 이레서원, 2005), 25-26.
3. 허버트 울프
그는 역사비평 학자들이 이사야 1-39장과 40-66장의 서로 다른
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