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개화사상가로 보아야 할 것인가의 관점 기준의 차이는 박규수의 개국론을 어떻게 성격 규정하느냐가 관건인 것이며, 이는 개화사상의 성격과 나아가 한국 근대 역사전개에 대한 올바른 이해 차원에서 매우 중요한 문제라고 생각된다. 따라서
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한국철학사상사, 예문서원
방기중(1992), 한국근현대 사상사연구, 역사비평사
유형원 외(1994), 한국의 실학사상, 삼성출판사
윤사순(1987), 동양사상과 한국사상, 을유문화사
조명기 외(1986), 한국사상의 심층 연구, 우석
한국사상사연구회(1996),
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개화파의 근대적 개혁사상은 결국 민족개조(民族改造)의 논리로 발전되었고, 이는 일제가 식민통치는 불가피한 것으로 정당화하는 빌미를 제공한 격이 되었다.
※ 참고문헌 ※
한국철학사연구회, 『한국철학사상사』, 심산, 2003.
조현규, 『
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고증(考證)의 방법론
Ⅵ. 실학(실학사상)의 대표적 사상가
1. 유형원
2. 이익
3. 정약용
4. 이덕무
Ⅶ. 실학(실학사상)의 개화사상으로의 발전
Ⅷ. 실학(실학사상)의 한계
1. 토지개혁론의 한계
2. 신분제도 개혁사상의 한계
참고문헌
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한국근대정치사상사 연구』 (역사비평사, 1992)
성황용, 「『일본의 대한 정책』 (명지사, 1981)
신용하, 『독립협회 연구』 (일조각,1976)
안병직, 「19세기말-20세기초의 사회경제와 민족운동」 『창작과 비평』 8-4.1979
유영렬, 『개화기의 윤치호
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