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개정 전 가족법은 여성이 이혼을 하면 자녀들에 대한 친권이 상실되고 계모가 친권자가 되었으나, 개정된 가족법에 의하면 계모는 남편의 전처 소생 자녀들과 혈족 관계가 성립되지 않기 때문에 당연히 생모가 자녀들에 대한 친권자가 된다.
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가사노동에 대한 경제적 가치 인정, 부부 중 한쪽이 재산을 처분하는 경우 배우자의 동의를 얻도록 하는 제도보완 등이 필수적이라고 말했다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 결혼식 진행 순서
Ⅲ. 신세대 맞벌이 부부
1. 경제 문제
2. 가사문제
3. 육아
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비판적 관점
3) 여권론자들의 비판적 관점
4) 체계이론적 관점
3. 가족문제 현황
4. 가족문제의 발생원인
5. 다양한 가족문제
1) 빈곤이나 자원의 결핍으로 인한 문제
2) 가족 내 인간관계의 문제
3) 불안정 가구의 증가
4) 피부양자의 보
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제정까지는 필요 없을 것 같으며, 다만 종중의 분쟁을 줄이고 민사소송법·부동산등기법상 기타 대외적인 법률관계를 명확히 하기 위하여 대표자와 정관 등을 구비하여 등록을 하는 방법을 모색할 필요가 있다. 현재에는 등기할 경우에만 등
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가족법 개정과 남녀고용평등법 등의 마련으로 괄목할 만한 제도적 개선을 가져왔다. 그러나 이상과 같은 여성교육 및 취업율의 증가, 법적 지위의 향상에도 불구하고 여성의 대부분은 단순 반복적인 생산직, 서비스직에 종사하고 있으며 하
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비판은 물론 대안 제시에 더 적극적인 노력을 기울여야 함
2)가사노동의 가치나 출산, 육아 등 재생산 노동의 가치를 부각시키고 이러한 노동에 대한 의미부여를 이론적으로 정립해야 함
3)여성운동의 정치세력화
4)여성운동 내 각 영역에서
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후기
1. 조선후기 유교사상의 정착
2. 가정 내에서의 여성의 역할
3. 여성의 지위와 권리
Ⅵ. 해방이후 - 당시의 문학을 통해 본 여성
1. 1910년代
2. 1920년代
3. 1930년代
4. 1940년代
Ⅶ. 해방이후
1.민족분단기
2. 건국초기
3.1960년대 이후
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과정 중에 있다. 종교로서의 유교는 특정 시대에 나타났다가 사라진 유산이 아니다. 비록 현재 그 활동상이 미미하다 할지라도 유교의 건강한 덕목들은 현대의 종교들에게 많은 영감과 正行의 방향을 제공한다. 그것은 하늘과 하나되면서도
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권리를 인정 받아야 한다.
6. 결혼은 끝나도 부모역할은 남는다는 점을 명심한다.
- 전혼이 종결됐더라도 전혼자녀에게 친부모로서의 역할은 지속해야 한다.
7. 재혼 후 자녀를 출산하는 문제는 신중히 결정한다.
- 새 아이는 가족원들을 가깝
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6. 부양청구권 7. 호적제도 8. 호적제도와 가족관계등록제도 9. 호적제에서 가족관계등록법으로 민법 개정안의 주요내용 10. 호주제 폐지 및 가족관계등록제 도입 추진경과 11. 호주제 폐지의 효과 12. 혼인과 가정생활의 기본방향에 관한 법
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