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. 모든 결정은 회의(주교구의 성직자 회의)에서 이루어진다.
로마 가톨릭에서 교황은 예수 크리스트로부터 권위를 부여받은 사도 베드로의 계승자이다. 교황은 로마 교구의 주교로서 교회를 감독하며, 로마 한복판에 있는 작은 독립국인 바
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가톨릭교를 나쁘게 보지 않는다. 그래서 찬양이나 워십같은 것을 알려주면 원주민들끼리 잘 따라하고 또 서로 전달해서 선교하기에는 정말 적당한 것 같다.
사이판에는 한국인 선교사들이 많아서 한인 개척교회를 가면 다 반갑게 맞아주시고
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개념과 역사
1. 선교학의 정의
2. 선교학의 위치
3. 선교학의 역사
제 2장 구약에서 본 선교
제 3장 신약에서 본 선교
제 4장 교회와 선교
제 2부 선교의 역사
제 1장 로마 카톨릭교회의 선교역사
제 2장 동방 정교회의 선교
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교회들이었고, 주로 스페인 인구(스페인 사람들)을 위해 봉사했다. 교구(parishes) 내에서 priests는 - 거의 영향력 없이 - 토착민들(원주민들)의 종교적 무관심에 집중하려고 노력했고, 보다 큰 시내밖에는 가톨릭적 복음주의의 불완전한 성격이
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교회와 신학에도 적용된다. 이런 점에서 그의 십자가 신학은 언제나 현대적이다. 그의 십자가 신학은 복음의 재발견이며 기독교 신앙의 핵심이다.
지금까지 토론한 내용들을 중심으로 해서 루터의 십자가 신학이 갖는 의미들을 살펴보기로
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교회에 대한 반성과 자각 요구를 하였다. 장 칼뱅은 신의 절대주권과 예정론을 주장하고, 반종교개혁, 로욜라의 예수회가 설립되었다. 한국은 가톨릭 18세기 말 개신교는 19세기 말에 유입이 되었다.
(4) 그리스도교의 최근 변화
창조적 현실
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교회에 대한 실망감을 안고 단념하였다.
고흐가 보여준 영성 - 종교적 신념을 철저히 삶으로 살아 보이려고 극단의 자기부정과 희생을 취했다. 이러한 전폭적 헌신은 그가 미쳐서가 아니라, 철저한 그의 수덕주의(금욕주의)와 함께 그리스도
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교회의 고집 센 전통적 가르침에 있지 않다고 주장하였다. 또 개인의 구원은 믿음에 의해서만 가능한 것으로 교회의 성사와 같은 외적 행위는 불필요하다고 여겼다. 또 가톨릭의 사제제도에 반대해 모든 신자가 하느님의 제자임을 주장하였
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교회는 1200만에서 800만으로 성도가 급감하며 위기를 맞고 있다. 이제 회개하고 다시 복음 전파를 위해 힘써야 한다. 마지막으로, 한국 교회는 영성에 관심이 많은데, 그로 인해 검증되지 않은 책들(가령 가톨릭 영성 책자, 관상기도 등)이 성도
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버트레스의 효과를 자아내고 있다. 그러나 이열주의 형식은 지붕과 그 아래의 수평적인 건물 구조 사이에서 야기되는 시각적인 전환의 문제점을 해결하고 있다.
4. 그 외의 건축물들
파르네세 궁
포르타 피아
피렌체 공동체 교회 등
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