|
교회가 아니라, 다양한 형태의 교회 공동체가 공존하고 있음을 발견할 수 있다. 오스카 쿨만은 "원시교회에서 조차 획일주의는 없었으며, 교회의 시작부터 여러 다양한 교회를 발견한다." 고 하였다.37) 그러나 동시에 교회들은 부분적인 증언
|
|
|
교회와 개신교 모두 동등한 권리를 갖는 데 합의함으로써 적어도 형식적으로는 가톨릭 개혁과 종교 분쟁이 종결됐다
●한국의 로마가톨릭 교회
한국 로마 가톨릭교회는 선교사들이 복음을 전한 다른 나라와는 달리 지식인이 자발적으로 받
|
|
|
개신교
Ⅱ.정통주의:경건과 이성의 도전
(1)신비주의와 경건주의
(2)감리교운동
(3)미국의 대각성운동
(4)합리적 사고
(5)슐라이에르마허
Ⅲ.혁명의 불길
(1)미국독립
(2)프랑스 혁명
(3)키에르케고르
(4)제3세계의 기독교
|
|
|
선교적 주체, “‘개신교적 인물’을 오로지 ‘재생산’할 수 있는 능력을 갖춘 주체”로서 주체화되는 것이다. 하지만 ‘제자’가 무엇인지, 그 내용 자체는 지속적으로 의문을 제기할 수밖에 없을 것이다. 한국교회는 어떤 제자인지의 문
|
|
|
따라 더 할 수 있다.
9. 강의진행상 필요에 의해 부가되는 교재대나 재료비 등의 경우 수강자가 추가 부담하는 것을 원칙으로 한다.
10. 선교적 목적에 부합하도록 재정을 투명하게 운영하며 수강생 인적사항 관리 등을 철저히
한다 없음.
|
|
|
각각 나뉘게 되었다. 그 후 합동에서 분열이 이어져 많은 교단이 생김. 1. 해방과 교회 재건
1)장로교
2) 권징을 자책하고 2개월 간 휴직할 것 등등...
2) 감리교
3) 성결교
2. 북한에서의 교회의 참화
3. 민족 분열과 교회의 분열
|
|
|
한국 교회등이 탈북자 기독교인과 자기들의 교회에 등록하고 책임적으로 신앙 생활을 지도함으로써 나에게도 내가 속한 교회가 있고, 우리 교회의 형제 자매등이 있다는 긍지와 자부심을
가지도록 하는 것도 중요하다고 본다. 북한선교사역
|
|
|
유럽사회변혁의 의의
1. 종교세력의 약화와 동서 교회 분열이 불러일으킨 중세의 붕괴
2. 동서교류로 인한 경제의 부흥과 르네상스의 태동
B. Kingdom of Heaven-예루살렘, 십자군 시대 이후로부터 현재까지 천 년의 행방
Ⅵ 참고문헌
|
|
|
사업이 학문적으로나 기술적으로 얼마나 발달해 있는지도 모르고 또 그 필요성도 못느끼고 아직도 전통적인 시설 사회사업만이 교회의 할 일이라고 생각하고 있다.
참고문헌
- 김인숙·최해경·이선우(1997), 한국가톨릭 사회복지의 실태와 전
|
|
|
한국 기독교대학의 역할과 책임을 생각한다, 교회와 신학, 가을호 제34호 장로회신학대학교, 1998
조순 : 그리스도론, 서울 : 한들출판사, 2004
황승룡 역 : 교리 교육 지침서 中 성령론, 서울 : 장로교 출판사, 1994 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 전도의 목적
1
|
|
메뉴펼치기
