|
성령세례 교리*
.성령받음 : 신앙고백차원이다 - 칭의, 중생
표적, 은사이다 - 사도행전 8장
.성령충만 : 표적, 은사이다
성화(거룩한 삶)이다.
.성령세례 : 오순절 계통 - 최초로 성령의 충만함을 받아서 표적과 은사로 간주
전통적인 개신교 - 신
|
|
|
운동의 촉매자 “윌리엄 세이모어” 그리고 아주사 거리의 부흥 이야기와 논쟁에 대해서 다음과 같이 정리해보고 일련의 흐름에 대해서 아주사 부흥의 핵심에 대해 요약해보고자 합니다. 서론
제1장 부흥의 발원
1. 성령 감림과 초대교
|
|
|
천방안이 하나씩 떠오르게 된다는 것이다. 바른 개혁주의적 신앙아래, 바른 교육이 이뤄지면, 반드시 삶의 영역에서의 변화가 일어나게 된다. 이것은 물론 성령님의 온전한 역사가운데 이뤄지는 행동양식의 변화이다. 그러나 내 경우 우선 신
|
|
|
영국의 아일랜드 합병
4) 아일랜드 민족운동의 전개
① 아일랜드의 무장투쟁
② 아일랜드의 자치권 획득 투쟁과 토지 투쟁
5) 아일랜드 공화국의 탄생
3. 북아일랜드 분쟁의 전개양상
|
|
|
(성회)등의 오순절 계열 : 이 계열의 교회들은 성령운동을 강조 이들을 오순절파 라고 부르기도 한다. 신학적 바탕은 뚜렷하진 않지만 대략 웨슬레안에 가깝다. 한국의 오순절 계통의 교회는 오중복음과 삼박자 축복을 주장한다.
|
|
|
개신교, 수용사, 일조각, 1989 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 개신교의 수용
Ⅲ. 개신교의 구원론
Ⅳ. 개신교의 예정설
Ⅴ. 개신교의 神(신)개념
Ⅵ. 개신교의 정치사회적 태도
Ⅶ. 개신교의 부흥운동
1. 1903년 원산기도회
2. 1906년 평양 장대현 교
|
|
|
전래
가. 통일신라시대
나. 고려시대
다. 조선시대
2. 천주교의 전래와 박해
가. 천주교의 전래
나. 박해
3. 개신교의 전래와 선교사들의 활동
4. 기독교 전파가 한국 사회에 끼친 영향
가. 학교 설립과 신식교육의 시작
|
|
|
운동에 대한 일연구, 1897년-1928년, 이화여자대학교 Ⅰ. 1810년대의 조선사회
Ⅱ. 1840년대의 보수당
Ⅲ. 1860년대의 농민항쟁
Ⅳ. 1860년대의 거창민란
Ⅴ. 1880년대의 리스트작품
Ⅵ. 1880년대의 영국토지국유화
Ⅶ. 1890년대의 개신교
|
|
|
가톨릭의 화체설
(2) 루터의 공재설
(3) 쯔빙글리의 상징설
(4) 깔뱅의 영적임재설
4) 세례의 유효성 : 사효성? 또는 인효성?
3. 연속성
1) 하나님나라 공동체의 미리맛봄으로서의 세례
2) 은혜의 수단으로서의 성만찬
4.
|
|
|
전래
(1) 천주교의 수용
(2) 근대 이후의 천주교 상황
(3) 개신교의 전래
(4) 근대 이후의 개신교 상황
B. 그리스도교의 기본 메시지 (신약성서 요약)
-믿음, 소망, 사랑
C. ‘믿음’의 원리에서 왜곡되어가는 그
|
|
메뉴펼치기
