|
해석, 서울 한국신학연구소
이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사
정규남(1985), 구약개론, 개혁주의신행협회
차성환(1991), 한국초기 개신교선교사들의 종교성과 근대적 삶의 형성, 신학사상, 여름호
R.V.G 타스커, 신약에 나타난 구약,
|
|
|
성경의 완전성(perfection), 충족성(sufficiency), 권위(authority), 그리고 명증성(clarity)에 대해 말할 수 있다.
참고자료
존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 2013
언약적 관점에서 본 개혁주의 조직신학, 마이클 호튼 저, 부
|
|
|
의에 이른 성도들과 그리스도 및 성도 상호간 의 교제 내지는 공동체이다.
쏘시누스,알미니안파
유형 교회론
라버디
무형 교회론
뮬리
교회의 통일성 강조
종 말 론
학파
인물
주장이론.내용
종말
초대교회종교개혁
연옥설
그레고리
연옥설
|
|
|
의 행동은 점차 극단적으로 나아갔다는 점에서 비판받아 많은 박해를 받았다. 또한 그들의 광신적 행동은 급진적은 종교개혁이었기 때문에 그 16세기 당시 카톨릭을 비롯한 종교개혁자들 조차도 처절하게 비판받았던 것이다. 이러한 재세례
|
|
|
교회의 공의회에서 어떤 개신교파가 이단으로 정죄되고, 출교를 당하는 일이 더 이상 역사 속에 없다고 하더라고, 우리는 정통성의 표준을 가지고 다양성을 인정하는 방향으로 나가야 할 것이다. 1. 중세시대
2. 16세기 종교개혁시대
3.
|
|
|
교회와 분리시켜 사조직화하는 행위라고 해석하는 것이 가능하며 또 그런 결과를 가져 올 수 있다고 본다. 탁지원, 류광수 다락방 어떻게 볼 것인가 (서울: 국제종교문제연구소, 1996), p, 98
5)기 타
류광수씨는 육신의 질병에 관하여도 비성경
|
|
|
의 능력과 은혜로 사놓은 것들을 우리에게 주실 뿐만 아니라 하나님이 우리의 중보자가 되어 주신다.
에드워즈는 구속 사역에 있어서 삼위 하나님의 상호동등성(coequality)을 강조하기에 소홀히 하지 않았다. 그는 삼위일체론 속에서 삼위일체
|
|
|
의 철저한 구별이 전제되는)그 자체가 예수의 신성의 본질이라는 것을 논증한다.
다시 기독교 신앙의 가장 본질적인 표현인 삼위일체론적 하나님의 존재양태의 위치를 묻게 되는데 판넨베르크는 (성령이라는 독립적 인격을 예수와 신자들과
|
|
|
종교개혁자들의 복음과 성경에 대한 특별한 강조는 그들로 하여금 교수직의 특별한 형태를 주장하게 되었다. 이는 교수권위들 사이의 지속적인 대화로부터 교회의 규범적 신념과 실천을 결정하고 재해석하게 되는 것이다.
이제 주류 개신교
|
|
|
성경적(biblical)이어야 한다. 우리는 성경을 기독교 예배의 출발점과 해석서로 사용해야 한다. 둘째, 예배는 보편적(universal)이어야 한다. 모든 교회, 모든 교단들은 “하나의 거룩한 보편적 교회”에 속해 있다는 것이다. 그리고 모든 예배는 그
|
|
메뉴펼치기
