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Ⅰ. 가야 건국신화
Ⅱ. 고구려 건국신화
1. 양마
2. 출가
3. 건국
Ⅲ. 백제 건국신화
Ⅳ. 고려 건국신화
Ⅴ. 대하 건국신화
Ⅵ. 만주족 건국신화
1. 단군신화
2. 주몽신화
Ⅶ. 단군 건국신화
참고문헌
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대하여
Theme25. 5교9산
Theme26. 도교와 도참사상
Theme27. 발해사 연구
Theme28. 발해의 위대한 왕들
Theme29. 지방세력의 대두
Theme30. 조세제도의 변천
Theme31. 교육제도
Theme32. 시대별차이(제도성격)
Theme33. 고려시대 개관과 왕건
Theme34. 고려초기
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대하여 알아보도록 하겠다. 가야와 신라의 건국신화는 난생신화라는 것에서 공통점을 찾을 수 있다. 고구려의 경우도 난생신화이나 신라와 가야의 경우는 난생 자체로도 숭배 받고 지도자가 되었다는 점에서 차이를 보인다. 또한 최초의 촌
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단군신화의 성격, 즉 삼대기의 성격과 천신족의 하강 모형을 재현
· ‘동명’은 백제까지 포함한 부여ㆍ고구려계 사람들이 함께 받드는 시 조를 지칭하는 보통명사이고, ‘주몽’은 고구려 건국시조의 이름인 고유명사이다.
2.3. 삼한신라가
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고구려어의 계통적 위치
- 신라어(또는 중세어)와 다른 언어였음을 알 수 있으나 서로 가까운 친족관계에 있었다.
- 신라어 보다 일본어에 더 가까운 친족관계에 있었음이 드러난다.
- 만주통구스제어와도 분명히 친족관계에 있었음을 알 수
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고대문학
3.1 건국신화, 국중대회, 건국서사시
3.2 고조선
3.3. 부여, 고구려계 전승
3.4 삼한, 신라, 가락 쪽의 사정
4. 고대에서 중세로의 이행기문학
4.1 시대 설정의 근거
4.2 전설, 민담시대로의 전환 (설화 : 신화, 전설, 민담
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고대의 여러 지명도 한백겸의 주장을 따르면서 이를 한 단계 발전시켰다. 그리고 풍수지리의 창도자인 도선의 사적에 대하여 고려시대 최유정이 쓴 비명(碑銘)과《동국여지승람》의 기록이 서로 다른 것을 비교하면서 그가 중국의 일행에게
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만주의 넓은 평야지역
② 성장
ⓐ 만주와 한반도 북부지역
ⓑ 지배세력 일부가 고구려와 백제 건국
③ 한계 : 연맹왕국에 머무름
ⓐ 왕권미약
ⓑ 귀족회의를 통해 국가정책결정
2) 대외관계
① 대립 : 서쪽-(선비족), 남쪽-(고구려)
② 우호 :
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고대 합의기구
11. 삼한의 벼농사
12. 신라하대사회
13. 단군신화로 보는 사회상
14. 8조법과 사회성격
15. 철기도입 사회변화
16. 삼국사회의 성격
17. 귀족 중심의 경제생활
18. 화랑도
19. 민정문서
20. 가야연맹
21. 삼국문
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고 최후로 가야산 해인사에 숨어 버린다. Ⅰ. 서론
1. 발표의 목적
Ⅱ. 초기 서사에 나타난 비극적 세계상
1. 「단군신화」- 호랑이,「주몽설화」- 유화부인,「백제 건국 설화」中 비류설화
Ⅲ. 『삼국사기』中「열전」과 『삼
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