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건국신화와 그것을 표현하는 왕권의례는 왕권이데올로기로서 적절한 역할을 수행했다고 하겠다.
4. 맺음말
이상에서 신라의 건국신화는 결국 왕권신화이며 시조왕제사를 통해 그 의도성이 더욱 강하게 표출될 수 있었음을 말하였다. 그리고
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신라의 건국신화 내용은 신라왕이 신라를 구성하고 있는 여러 집단의 대표자들의 합의에 의해 왕위에 오를 수 있었던 정치 현실을 반영한 것일텐데, 그러한 내용이 정기적으로 의례화됨으로써 사람들은 지배 집단 사이에 놓여있는 권력 구조
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신화의 특징
B. 박혁거세에서 볼 수 있는 당시의 생활상과 그 의의
a.박혁거세 신화 속의 ‘물’
b.박혁거세 신화 속의 또 다른 신화 ‘알영신화’
c.박혁거세 신화 속의 의례행위와 의의
C. 건국신화 – 신화로서의 위치
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신화를 여러 다른 견해로 해석하고 있어 상호보완적인 연구를 기해 신화의 올바른 파악이 이루어져야 한다.
셋째, 연구의 편향성을 지적할 수 있다. 우리 나라 신화 연구는 주로 건국신화에만 편중되어 있다. 씨족 신화나 부락신화, 무속신화
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신라왕족과 마찬가지로 김씨성(金氏姓)이 칭해졌던 것으로 보입니다
(출처 : '가야의 건국 설화 [내공]' - 네이버 지식iN) ■ 신화분석
★쉽게
가야 지도
1. 초기의 가야연맹
2. 후기의 가야연맹
3. 멸망원인
★조금 어렵게
1.
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1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
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신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수신 사
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건국과 남북국의 형성」.《한국고대사연구》제5호. 한국고대사학회. 1992.
김영하.「신라 삼국통일론은 타당한가」.《역사비평》제22호. 역사비평사. 1993.
김기홍 외 23인.『한국사』권9. 국사편찬위원회. 2003. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신라의
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신라의 골품제 사회의 해체를 촉발하는 시작이었던 셈이다. 이는 장보고 사후 그의 통제에서 벗어난 전국 각지의 해상세력가들이 독자적인 세력 형성을 통해 상업 자본을 축적함으로써 후일 고려 건국의 인적 및 물적 토대가 된 점에서 잘 나
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신라 때까지이고, 2기는 고려 전기까지입니다. 후기 문학 역시 1기와 2기로 나누어서 볼 수 있습니다. 1기는 무신란 이후부터 조선건국 전까지이고, 2기는 임진왜란 전까지입니다. 문학을 주도하는 층과 주류 문학이 어떠한 갈래였는지에 따라
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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