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고구려사 자체의 폭을 좁히는 결과를 가져왔다. 그리고 광개토왕비 이외의 <삼국사기> 기록들을 무시한 채 당시의 국제 관계를 해명하는 것도 볼 수 있다. 이는 당시의 국제관계의 실상을 광개토왕비의 기록에 의존하게 만드는 결과를 초
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대해 ‘매우 또는 다소 믿는다’ 고 답했다고 한다. 반면 ‘전혀 또는 별로 믿지 않는다’ 는 응답은 18%에 그쳤다고도 했다.) 청소년들에게 잘못된 역사관을 심어줄 수 있는 드라마는 위험하다. 고구려 사극은 역사 왜곡 논란으로 인하여 더욱
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을 가지고 있다. 그러나 불행히도 그 가사나 곡의 모습을 찾아볼 수가 없다. 그러나 현존하는 몇 편의 시가문학의 자료에서 그 형식을 살펴 볼 수 있으며 시가문학에서 풍기는 멋과 운치 내용 형태를 통해서 잃어버린 많은 고구려 시가문학의
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고구려사가 아닌 간도문제와 연결되어 있지만 우리 학계에서는 사학계 내부로의 접근이 아닌 국제 법을 통한 사법적 접근에 그치거나 사학계 내부로의 접근 한 논문은 중국 측에 비해 턱없이 부족하다.
사실 우리나라에서 간도 문제가 최초
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고구려인의 조상은 중국사람이다.
(2) 고구려의 왕은 중국의 신화였다.
(3) 고구려의 수도였던 평양이 중국 땅이었다.
(4) 고구려와 수·당의 전쟁은 중국의 집안싸움이었다.
(5) 중국으로 끌려간 고구려 유민들이 더 많기 때문에 그
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고구려 연구재단을 필두로 중국의 동북공정 논리를 분쇄하려는 학계의 움직임과 단시간 내에 달성된 학술적 결과물 앞에 아무리 중국이 고구려사를 자국역사라 외친다 해도 국내의 학자들이 이렇게 똘똘 뭉쳐 대응한다면 중국의 동북공정은
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고구려•발해사 연구, 중조(中朝)관계사 연구, 중국동북변경과 러시아 극동지역의 정치•경제관계사 연구, 동북변경의 사회안정 전략 연구, 조선반도의 형세 변화와 그것이 중국동북변경지역의 안정에 미치는 영향 연구 등 고대로부터
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고구려사 인식』, 대륙연구소, 1991.
월간중앙역사탐험팀, 『광개토대왕이 중국인이라고?』, 중앙일보시사미디어, 2004.
윤명철, 『고구려는 우리의 미래다』, 고래실, 2004. 10.
이인철 외, 『대고구려역사 중국에는 없다』, 예문당, 2004.
최광식,
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고구려 산성을 둘러보았을 때 가슴 벅참을 느낀다. 높은 산성 위에서 눈으로 덮인 벌판을 바라보고 있노라니, 이 성을 함락시키기 위해 수십만 적군이 쳐들어오는 장면이 떠올랐다. 말발굽소리, 창칼 소리....그러나 적은 수로도 견고하게 쌓
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2.벽화 속 고구려인의 의식주
1) 의복
2)먹을거리
3)건물
3.벽화속 고구려인의 여가생활
1)춤과 노래
2)곡예
3)사냥
4.벽화속 고구려 미인상
5.벽화속 고구려인의 내세관
1)생활 풍속계벽화
2)장식무늬계 벽화
3)사신계 벽화
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