고구려한문학

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고구려한문학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

고구려한문학

(人蔘讚(인삼찬)· 詠孤石(영고석)· 與隋將于仲文詩(여수장우중문시)를 중심으로)

본문내용

을 가지고 있다. 그러나 불행히도 그 가사나 곡의 모습을 찾아볼 수가 없다. 그러나 현존하는 몇 편의 시가문학의 자료에서 그 형식을 살펴 볼 수 있으며 시가문학에서 풍기는 멋과 운치 내용 형태를 통해서 잃어버린 많은 고구려 시가문학의 형성을 유추해 볼 수 있다. 고구려 시가문학은 우리 민족의 원시적 생활모습의 하나인 신앙과 종교속에서 그 발생의 흔적을 알 수 있으며 시경시문학의 영향으로 황조가 인삼찬과 같은 사언구형의 민요풍시문학이 형성되었다. 고구려 초기에는 아직도 가요와 설화가 확연히 구분되지 않고 설화 속에 가요가 삽입되어 있다든지 어떤 가요의 유래에 대한 설화가 반드시 수반되고야 그 가요의 생명이 겨우 유지될 수 있었다는 사실들은 아직도 전대 문학의 잔영을 그대로 물려받고 있는 일면을 보여 주는 것이라 하겠다. 황조가도 오히려 설화적 가치에 더 승한 것이며 고구려 후기에는 道· 儒· 佛· 仙의 영향으로 고구려 한문학도 상당히 발달했음을 본다. 중국에서 육조때 오언고시가 발달하였고 영고석과 같은 오언고시가 고구려에서도 발달했음을 볼 수 있다. 특히 을지문덕의 작인 여수장우중문시에서는 오언절구의 형식을 찾아볼 수 있으며 중국에서도 근체시가 정립되기 이전에 오언절구의 형식을 갖춘 것을 볼 때 고구려 한시의 형성된 면모를 찾아볼 수 있다. 이로서 고구려 말기에는 한시 형식이 갖추어 졌다. 이로 본다면 고구려 시가문학은 후대 한시 형성에 큰 영향을 미치고 있음을 본다. 뿐만 아니라 국문학 형성에 중요한 위치를 차지하고 있다. 이로 본다면 고구려 한문학으로서 국문학의 기원을 삼는다는 것은 당연하다 하겠다.

키워드

인삼찬,   영고석,   여수장우중문시,   고구려한문학