|
고구려 건국신화 연구』, 집문당, 1998.
서대석, 『한국 신화의 연구』, 집문당, 2001.
이종욱, 『한국사의 1막1장 건국신화』, 휴머니스트, 2004.
손종흠, 『다시 읽는 한국 신화』, Human&Books, 2004.
나경수, 『한국의 신화』, 한얼미디어, 2005.
김문태
|
|
|
고구려 성곽 및 역사연구에 결정적인 자료를 제공하여 주는 소중한 문화유산이다. 고구려 성이 가는 독특성과 북한산성에서 치루어진 고구려, 신라의 전투에 말갈족이 참전한 성격을 파악하는 것도 중요한 역사연구의 한 과제가 된다. 또한
|
|
|
고구려본기 신주해(상), 구미서관, 2000 이규보와 동명왕편
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 시대상황
2. 이규보에 대해서
3. 東明王篇
(1) 서문에 대하여
(2) 서장 중에서
(3) 본장 중에서
(4) 종장에 대해서
Ⅲ. 결론
<참
|
|
|
성격과 연관 지어서 볼 때 언젠가 다시하게 될 문제탐구의 준비의 자세를 갖는 가치가 있다고 본다. 이와 더불어 세계문화유산의 가치를 깨달았고 우리의 경제성이나 실리적 이익의 입장에서 고구려사의 의미를 되새기는 무엇보다도 동북공
|
|
|
특색을 나타낸다 좀더 세부적이지만 간단하게 말하면, 고구려는 육로로 외래 문화와 접할 기회가 많아 삼국에 외래 문화 전수국 역할을 톡톡히 하였으며, 우리 나라 최초의 관학(官學)을 세웠으며, 백제의 뚜렷한 특징은 우수한 한국 문화를
|
|
|
고구려를 세웠다.
궁예가 송악으로 천도한 것은 송악에 근거를 둔 왕건가 및 그에 인접한 평주의 호족들과의 결합을 보다 공고히 하면서 그들의 군사적. 경제적 기반을 적극 이용하기 위함이었다. 그 결과 송악에 천도한지 3년만에 건국을 할
|
|
|
고구려를 세운 주몽』, 교원.
교원올스토리(2020),『고구려를 세운 주몽』, 교원 올스토리.
김재용, 이종주, 왜 우리 신화인가, 동아시아, 2004.
노중국, 백제사회사상사, 지식산업사, 2010. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이야기 단위담의 설정과 기
|
|
|
고구려사』, 사계절, 2006. 2.
김정배, 유재신 엮, 『중국학계의 고구려사 인식』, 대륙연구소, 1991.
월간중앙역사탐험팀, 『광개토대왕이 중국인이라고?』, 중앙일보시사미디어, 2004.
윤명철, 『고구려는 우리의 미래다』, 고래실, 2004. 10.
이인
|
|
|
성격에서 벗어나 왕실·귀족에 대신해 민중을 저변으로 한 종교로 기반을 확대할 수 있었습니다. 특히, 조계종의 심성에 대한 철학적 사상 체계는 고려 후기에 성리학을 수용하는 바탕을 마련하게 되었습니다. 유학은 유교가 정치 이념으로
|
|
|
고구려나 백제와 마찬가지로 목탑이 먼저 세워졌는데 그 자취가 홍륜사나 천주사등지의 잡자리에 남아있다. 진흥왕대에 이르러서는 궁궐을 지으려던 터에 우물에 서용이 나타난다는 상서로운 기운이 잃게 되자 이 궁터에 신라최대의 사찰인
|
|
메뉴펼치기
