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소설의 앞 부분과 뒷부분은 전통적 결혼관과 인과응보를 그대로 답습하고 있어 고대소설적 구성을 탈피하지 못하고 있다.
소재는 새로울 것이 없는 이야기이지만 결혼제도의 모순과 조혼문제, 과부로서 다시 결혼이 허락되지 않는 보수전통
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고대소설론』 설영출판사 1984.
최동원·김무조 외 『한국문학개론』 삼영사 1986.
조동일 외 6명 공저 『한국문학강의』 길벗 1994.
조동일 『한국문학통사2』 지식산업사 1989.
주종연 『한국소설의 형성』 집문당 1991.
차용주 『한국한문소설사
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있다. 그럼에도 불구하고 당시 독자들은 이 소설이 실제 임경업의 전기라고 생각했다. 그 만큼 작가가 사실에 충실하면서 독자들에게 문학적 진실을 보여주고 있음을 알 수 있다. 대부분의 고대소설에서 주인공의 탁월한 능력은 비현실적인
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에서 집단으로 무대가 가정에서 국내,국외로 발전하는 순서로 잘 배치하여 일개인의 희망이 아니라, 사회의 전민중의 꿈을 실현하려는 사회소설, 이상소설에 알맞도록 되어 있다. 어떤 고대 소설보다도 지리적 무대가 정확성을 띠고 또 작자
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고대소설의 면모가 많이 보이는 작품이다.
애중이가 첫날밤에 신랑을 잃는 참변을 당하고 누명을 쓴 채로 스스로 해결자가 되어 사건을 해결하는 면은 분명 고대 소설에 비하여 진보한 면을 보인다. 그러나 결국 이러한 김씨 부인의 모험의
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고대소설 속의 미인
(1) 머리말
시대가 바뀜에 따라 미인에 대한 기준과 그 모습은 각기 다르고, 변한다. 따라서 그 시대의 미인의 모습은 그 시대를 대표하는 문화양식에서 찾아 볼 수 있다.
(2) 본디말
(가) 용모
‘용모’라 함은 일반적으로
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고대소설 속의 미인
(1) 머리말
시대가 바뀜에 따라 미인에 대한 기준과 그 모습은 각기 다르고, 변한다. 따라서 그 시대의 미인의 모습은 그 시대를 대표하는 문화양식에서 찾아 볼 수 있다.
(2) 본디말
(가) 용모
‘용모’라 함은 일반적으로
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고대소설과 시의 시대에서 소설의 시대로 이행하게 된 것이다.
일본의 근대문학은 처음에는 권선징악, 우국충정, 문명개화를 부르짖는 계몽주의적 성격이 강한 문학으로부터 출발했다. 그러던 것이 인간의 근대적 자각에 의한 개인주의와
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고대소설,수필,비평,훈민정음의 창제로 불교나 유교의 경전을 비롯 운서,문학서 등이 번역되어 학습의 길잡이가 되었으며 우리 말로 풀이한 언해는 우리 학문과 문화의 발전에 크게 이바지 하게 되었던 것으로 생각합니다.
조선 후기로 이어
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소설은 새로운 문학적 시대를 열었다. 고대소설과 다르게 다양한 인물과 평범한 인물이 주인공이며 주제와 정서 표현에 있어서도 좀더 사실적이고 현실적이다. 문체의 변화도 보여서 그동안의 문어체를 버리고 언문일치의 새로운 문체를 시
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