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구의산」, 『아세아전집⑧』. p.하55~56
아래의 칠성과 오복의 대화는 칠성이 오복의 기분을 전환시키기 위해 나오는 대화의 일부로서 전체적 맥락과 어울리지 못하는 면이 없지 않아 있다. 과도기적인 문학으로서 신소설이 갖는 특징이 아닐
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문학회, 2007. 4.
이용남, 『李海朝와 그의 作品世界 : 新小說의 葛藤樣相硏究』, 동성사, 1986.
이해조, 「자유종」, 『한국소설문학대계 1』, 두산동아, 1996.
설성경, 『신소설 연구』, 새문사, 2005.
차옥덕, 「<自由種>에 나타난 페미니스트의
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문학속의 신화
(1) 신화와 문학
중국문학과 신화라는 두 단어의 병렬관계를 논하기에 앞서, 문학과 신화라는 것의 의미를 국가나 민족의 경계를 뛰어넘어 우리 인류의 보편적인 개념과 사유형태로 생각하고 논의의 실마리를 풀어보는 것이 좋
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문학속의 신화
(1) 신화와 문학
중국문학과 신화라는 두 단어의 병렬관계를 논하기에 앞서, 문학과 신화라는 것의 의미를 국가나 민족의 경계를 뛰어넘어 우리 인류의 보편적인 개념과 사유형태로 생각하고 논의의 실마리를 풀어보는 것이 좋
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바로 풀지 못한 상태와 동일한 것이다.
이러한 오해와 착각을 소설화한 것이 김동인의 배따라기와 주요섭의 아네모네의 마담이 대표적이다. 둘다 오해의 인간관계를 조명한 소설이다. 기형의 탄생
술의 문학적 위상
수수께끼의 시학
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