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용궁부연록』에서는 자신의 어릴 적을 회상하며 인생무상을 드러내기도 하였다. 위의 다섯 작품은 결국 김시습의 사상이 묘사되어 있는 집합체이자 상징이라고 볼 수 있다.
『금오신화』의 연구를 통해 작가의 이념이나 당시의 사회상, 현
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김시습(1435-1493)
2. 개별 작품
1)「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
2)「이생규장전(李生窺牆傳)」
3)「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
4)「남염부주지(南炎浮洲志)」
5)「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
3. 의의
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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. 본론
1.금오신화의 창작연원과 그 배경
2.금오신화 구조 분석
1)만복사저포기(만복사 저포기)
2)이생규장전(이생규장전)
3)취유부벽정기(취유부벽정기)
4)남염부주지(남염부주지)
5)용궁부연록(용궁부연록)
Ⅲ. 결론
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금오신화> 같은 신괴소설을 그러한 입장에서 썼다고 볼 수 없고, 그러한 이유로 이 소설이 도교의 관점에서 쓰여졌다 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 고전문학작품에 나타난 도교적 모습들을 작품들을 통해 살펴보았다. 도교적 색채는 현실
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문학의 효시가 이토록 아름답고 수준이 높은 문학적 정신을 담고 있다는 것에 기대이상의 자부심을 느낄 수 있었다. 금오신화는 내가 평소 한국의 고전문학에 대하여 기대나 관심이 없었던 것이 단순히 편견에 불과했다는 것을 느끼게 해준
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금오신화> 같은 신괴소설을 그러한 입장에서 썼다고 볼 수 없고, 그러한 이유로 이 소설이 도교의 관점에서 쓰여졌다 할 수 있다.
3. 결론
이상으로 고전문학작품에 나타난 도교적 모습들을 작품들을 통해 살펴보았다. 도교적 색채는 현실에
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록상 최초의 것이다.
「춘향전」의 문학적 의의는 ⅰ) 표현의 사실성, ⅱ) 성격(인물)의 창조성 ⅲ) 소재의 현실성, ⅳ) 주제의 저항성을 들 수 있다.
「열녀춘향수절기」는 완판본이다. 한국 고전문학 개관
상고시대의 문학
삼국시대
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금오신화 (金鰲新話)의 문학사적 의의」, 『漢文古典硏究 Vol.1 No.1 [1988]』, 성신한문학회, 1988.
서규태, 「김시습의 문학이론」, 『어문논집 Vol.26 No.1 [1986]』, 안암어문학회, 1986.
안동준, 「김시습 문학사상에 대한 연구사적 검토」, 『南冥學
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금오신화의 특징
Ⅵ. 김시습 금오신화의 분류
Ⅶ. 김시습 금오신화와 남염부주지
Ⅷ. 김시습 금오신화와 최유부벽정기
Ⅸ. 김시습 금오신화와 만복사저포기
Ⅹ. 김시습 금오신화와 이생규장전
?. 김시습 금오신화와 용궁부연록
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3. 「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
4. 「남염부주지(南炎浮洲志)」
5. 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
6. 『금오신화(金鰲新話)』의 문학사적 의의
……………∥ Ⅳ. 결론
……………∥ Ⅴ. 참고문헌
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