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고전시가(고전시가문학)와 가사
가사는 고전시가 중 가장 방대한 자료가 전해지는 장르이다. 자료가 방대한 만큼 연구 또한 다양하게 이루어져 왔는가 점검해 볼 필요가 있다. 국문학 연구 초창기부터 가사 자료에 대한 실증적 연구에서 심도
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일화를 사례로 들어 적용해 보았다.
고전문학교육 역시 즐거운 읽기로부터 시작하는 것이 바탕이 되어야 할 것이다. ‘역사성‘이 이런 즐거운 읽기를 방해하거나 오히려 오독을 부추긴다면 의미 없는 지적 도락에 불과할 것이다. ‘역사성
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를 사례로 들어 적용해 보았다.
고전문학교육 역시 즐거운 읽기로부터 시작하는 것이 바탕이 되어야 할 것이다. ‘역사성‘이 이런 즐거운 읽기를 방해하거나 오히려 오독을 부추긴다면 의미 없는 지적 도락에 불과할 것이다. ‘역사성‘이
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상을 바로 세우고 능동적인 독자로서의 발전을 위해 고전문학에 대한 가치와 흥미를 일깨울 수 있는 방법을 도입하는 것이 중요하다. 특히 시대에 의해 재생산 및 재해석 가능한 고전 문학 작품은 주제의식의 변화 속에서 현대적 가치에 대한
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역할도 필요한 것이다. 앞에서 얘기했던 우리 문화 콘텐츠의 재발견 내지 재창조를 통해 하나의 문화적콘텐츠를 만드는 것은 우리 고전문학과 전통문화의 현대적활용의 가장 좋은 예이며 그렇게 되기 위해서는 우리 나라 안에서의 관심이 우
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이 줄어들고 시대적, 문화적 거리감으로 학생들에게도 외면 받아 위상을 잃어가고 있는 상황에서 그 위상을 바로 세우고 능동적인 독자로서의 발전을 위해 고전문학에 대한 가치와 흥미를 일깨울 수 있는 방법을 도입하는 것이 중요하다. 특
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고전 소설의 영향을 받아「무정」을 썼다.
결론
지금까지 고전 문학과 현대 문학의 관계에 대해 알아보았다. 과거에는 고전 문학과 현대 문학을 별개의 존재로 인식한 문화 이식론과 전통 단절론이 성행하였으나, 오늘날에는 문학의 연속성
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고전문학대계』 명문당 1991
소재영, 『고소설통론』 반도출판사 1993
소재영 외 3인 『고전문학을 찾아서』 문학과 지성사 1982
김동욱, 황패강 『한국고소설입문』 개문사 1993
조동일 『한국소설의 이론』 지식산업사 1977
황패강 『한국문학의
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문학작품들 가운데 누구나 쉽게 읽을 수 있는 작품들이 많이 있다. 특히 고전문학은 시험에서 다루면 한 없이 어려워지고 현대말로 풀이된 것이 아닌 이상은 고어로 되어 있어 읽기 난해하기 때문에 일반인들은 물론이거니와 학생들에게도
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고전문학 재창조 교육 방법 연구, 건국대학교
* 김혜정(2004), 민요의 재창조 원리와 국악 창작 교육의 방향, 남도민속학회
* 김기형(2002), 판소리의 전승력 회복을 위한 재창조 작업과 과제, 판소리학회
* 임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과
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