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산인 것이다.
그 다음으로 기억 남는 이야기는 신라시조 혁거세왕에 관한 신화였다. 6부의 조상들은 각기 자제들을 거느리고 알천이라는 언덕 위에 모여 백성을 다스릴 왕이 없음을 탄식하며 덕이 있는 사람을 찾아 임금으로 삼아 나라를 세
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조동일 외, [한국문학강의], 길벗, 2002
-최철. [향가의 본질과 시적 상상력]. 새문사, 1983
-화경고전문학연구회 편. [향가문학연구]. 일지사. 1993
-나경수. [향가문학과 작품연구]. 집문당. 1999
-박광정. 재미있게 풀어 쓴 고전시가 문학. 좋은날. 1999
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) 전국(戰國)시대
<1> 춘추시대의 정치와 사회
<2> 전국시대의 정치와 사회
<3> 춘추 전국시대의 경제
4. 고전문화의 형성과 발전
<1> 한자(漢字)의 형성
<2> 제자백가사상(諸子百家思想)
<3> 문 학
<4> 역사서술
<5> 예 술
<6> 과학과 기술
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고전연구소.
손미영(1998).『한국 여류시인 연구』. 서울 : 한국문화사. p252-253
이정화(2013).「허난설헌 시의 의식 성향과 미적 특질 연구」.『한국사상문화학회』Vol.70. 143-153
장정룡(2008).『허난설헌 평전』. 서울 : 새문사.
정병헌·이지영(1998).
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산 초정으로 온욕 갈 때, 따라가 시조 2수를 지었다. 69세 때에는 여헌을 따라 입암을 노닐면서 시조 입암 29곡을 지었으며 여헌으로부터 “무하옹은 늙음을 모르고 발분망식하여 유학에 힘쓰는 동방의 인호”라는 칭찬을 받기도 하였다. 이렇
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전시켜 노장사상(老莊思想)을 이룸, 不念; 생각하지 않으면. 諸惡; 모든 악. 皆; 모두, 다.
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太公 曰見善如渴 聞惡如聾 又曰善事 須貪 惡事 莫樂.
태공 왈 견선여갈 문악여롱 우왈 선사 수탐 악사 막락.
譯解
태공 왈, 善을 보면 목마른 듯 하
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산유곡 제6권 하별집의 가사 75수는 장가인 가사가 아니고 단가인 시조를 말하는데 고산이 시인으로서 참모습을 보여주는 것도 바로 이 시조였다고 알려져 왔다. 먼저 <산중신곡>이 제일 먼저 나오는데 여기에는 <만흥> 6수, <조야요
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소식과 사랑을 전하는 까치
5-2 점잖고 예의 바른 까치
5-3 까치성의 유래
5-4 고전소설에 나타난 까치
5-4 고전소설에 나타난 까치
5-5 민화에 나타난 까치
6. 까치와 제비는 언제나 길조인가.
6-1 까치의 경우
6-2 제비의 경우
7 나가며...
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서론
Ⅱ. 본론
1. 고려 속요의 연구 경향
(1) 고려속요의 내용을 통해 살펴본 정서적 측면
(2) 고려속요의 기원 및 향유층
(3) 통사적으로 살펴본 향가, 시조와의 관련성
2. 실용화 방안
Ⅲ. 결론
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고전감상 ( 28 ) : 한림별곡 ( 기 2 ) 』, 전국한자교육추진총연합회, 2002
김선기,『한림별곡의 과시성 고찰』, 한국언어문학회, 1998
이슬비와 단비가 내리는 마을
http://korean.new21.org/pds_main.php?id=gyeongkiche-hanrim1-new
이완근 이학준의 희망의 문학
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