|
산다.>라는 책의 발간이 우리 사회의 새로운 화두를 던진 것을 기억하고 있다. 한국 사회 문제의 뿌리를 둔 왜곡된 유교문화의 폐단에 대해 적나라하게 비판한 이 책은 신분질서와 가부장의식, 혈연적 폐쇄성을 떨쳐내고 유교 문화가 짓눌
|
|
|
시조편(新羅始祖篇)중 「이씨조(李氏祖)」하권(下卷)의 협주(夾注)와 권 제 3 원종흥법편수(原宗興法篇首) 「신라본(新羅本)하권(下卷)의 협주는 본문으로 넣어 야 할 것이며, 권 제 3 락산이대성편(洛山二大聖篇)「안기상(安其像)」下卷(하권)
|
|
|
고전시가론』, 신구문화사, 1977
윤석현, 「조선조 경기체가 연구」,숭실대 석사 학위 논문, 1993
조동일 ,『한국문학통사2』「경기체가 시조 가사의 형성」 지식산업사, 1994 1.속요
-형성
-작품
2.경기체가
-형성
-작품
3.공통점
-형
|
|
|
탕(湯)까지의 계보
ⅲ.성탕(成湯)
ⅳ.신제(辛帝), 주제(紂帝)
Ⅳ. 周나라
ⅰ.주(周)의 시조 후직(后稷)
ⅱ.후직에서부터 고공단보까지의 계보
ⅲ.고공단보(古公亶父)
ⅳ.문왕(文王), 서백 창(西伯 昌)
ⅴ.무왕 발(武王 發)
Ⅵ. 주공
|
|
|
고전소설의 도술성 연구",경남대석사논문,1993. Ⅰ.서론
1.연구목적과 방법
2.연구사 개관
Ⅱ.전우치의 전기적 고찰
1.출생
2.성장과 신이한 능력 획득
3.의적활동
4.입산종말
Ⅲ.변신형상화의 양상와 의미
1.變身의 樣相
2.變身의
|
|
|
시조(時調)와, 풍류라고 하는 기악곡 영산회상의 유행 !
-가곡과 영산회상은 세월이 감에 따라 많은 변주곡을 낳아 점점 그 분량을 늘여서 커다란
모음곡이 되었다.
<연구문제>
1. 17세기 실학주의 교육사상과 우리의 실학사상은 직접적인
|
|
|
시조 형식을 통해 본 문학교육의 지표론], 선청어문 23, 1995. 정현선, ['문화교육'이라는 문제틀의 설 정], 선청어문 23, 1995. 한 가지 짚고 넘어갈 것은, 고전문학 교육의 경우는 대상과 독자의 이격(離隔) 이 불가피하게 해석학적 접근을 요구하
|
|
|
청산별곡, 동동, 정석가, 가시리, 상저가, 처용가, 서경별곡, 쌍화점, 사모곡, 이상곡, 만전춘, 유구곡……등이 있다.
5) 여음
다양한 여음 사용. 여음은 ‘ㄹ’이나 ‘ㅇ’ 등의 부드럽고 울림이 있는 소리가 기조를 이룬다. 이 점으로 미루어
|
|
|
고전문학 산책』, 건국대학교 출판부, 2004
- 강동엽 외, 『한국 고전문학의 이해와 분석』, 북스힐, 2001 1. 머리말
2. 본론
(1) 속요의 장르 명칭
(2) 속요의 장르 개념
(3) 기록문헌과 작품
1) 익재 및 급암 소악부
2) 高麗史樂志(고려사악
|
|
|
논의
2. 명칭
3. 장르
4. 형식
4. 1. 정병욱의「별곡의 역사적 형태고」에서
1) 한림별곡류
2) 청산별곡류
4. 2. 정병욱의 견해에 대한 비판
4. 3. 경기체가 형식 제시의 의미
5. 내용, 주제의식
6. 작자
Ⅲ. 나가는 말
|
|
메뉴펼치기
