|
여러 지식인들의 존경을 받았고 후세 학자들에게도 좋은 모범이 되었다. 또한 그의 문인들을 중심으로 구성된 남인(南人)은 조선 후기 정치의 큰 축으로 활동하였다.
한민석교육학, 한민석, 2014.07.03
한국사 콘텐츠, 이민정,
참고자료
|
|
|
)에 흐르지 않는다고 하였다.(팔일 20) 이렇듯 시는 인간의 마음을 순화시키고 인의 정조가 순수하게 발휘될 수 있도록 하는 정서를 제공해 준다. 1.제자백가와 유가
2.군자교육론(君子敎育論)
3.예(禮)와 악(樂)과 시(時)의 교육(敎育)
|
|
|
사상이란 무엇인가
2. 자연숭배 사상
- 자연숭배 즉, 애니미즘이란
3. 음양 오행 사상
- 음양 그리고 오행
- 우리나라의 예 : 창덕궁 부용지
4. 풍수 사상
- 예부터 전해지던 풍수에 대하여
5. 도가 사상
- 현명한 삶
6.
|
|
|
제자백가
2. 공자의 삶 속에 어우러진 위기지학(爲己之學)
3, 인간다움, 인(仁)의 가치
4, 군자(君子)와 수기안인(修己安人)
5, 예(禮)와 정치
6, 인간다움과 극기복례
7, 정명(正名)과 덕
8, 실학(實學) - 근대를 향한 꿈
참고문헌
|
|
|
사상 – 위아주의와 경물중생 12
노자(老子) 13
노자는 누구인가? 13
도(道)의 개념 – ‘도는 무명(無名)이다.’ 13
《노자》에서의 인간행위의 전략적 측면 14
노자의 국가관 – 소국과민 14
장자(莊子) 15
장자는 누구인가? 15
제물
|
|
|
공자 인간과 신화, 지식산업사 Ⅰ. 공자의 철학
Ⅱ. 공자의 정명사상
Ⅲ. 공자의 정치사상
Ⅳ. 공자의 개혁론
Ⅴ. 공자와 禮(예)
1. 예의 작용
1) 지도작용
2) 절제작용
3) 일관작용
2. 예의 의미
Ⅵ. 공자와 군자
Ⅶ. 공자의 평
|
|
|
제자백가의 사상
<< 참고자료 >>
□ 들어가면서
▲ 제자백가의 시대적배경--------------------1
▲ 제자백가란--------------------2
▲ 제자백가의 분류--------------------2
□ 유가의 정치사상
▲ 공자의 인본정치--------------------5
▲ 맹자의 왕도정
|
|
|
정치
2. 권력내원문제의 변화과정
1) 군권신수설
2) 천명귀덕설
3) 유력흥국설
3. 도·유·법 삼가 학자들의 국가관
1) 도가
2) 유가
3) 법가
Ⅱ. 동양의 사상
1. 중국 사상
1) 공자(사상의 근본)
2) 맹자(왕도 사상)
3) 노자
2. 인도 사상
3.
|
|
|
철학의 본질에 관한 연구. 서울대학교 석사학위논문.
최복규 (1995). 전통무예의 개념정립에 관한 연구. 서울대학교 석사학위논문.
최영연 (1921). 海東竹枝. 서울: 장학사. I. 들어가는 말
1. 동양 무도사상의 성립
2. 무도개념의 변화
3. 수
|
|
|
철학사』, (형설출판사,1989).
4. 사게자와 도시로 저, 이혜경 역, 『역사속에 살아있는 중국사상』, (예문서원,2003).
5. 김곡치 저, 조성을 역, 『중국사상사』, (이론과실천,1986).
6. 사마천 저, 김원중 역, 『사기열전』-상-, (을유문화사,1999).
7. 배
|
|
메뉴펼치기
