|
과학)의 정의
Ⅲ. 인문학(인문과학)의 특성
Ⅳ. 인문학(인문과학)의 동향
1. 정보화 비판 능력과 인문학
2. 디지털 인문학
Ⅴ. 인문학(인문과학)의 영역 확장
1. 새로운 세계관과 신과학 운동
2. 사회과학으로부터의 탈피
Ⅵ. 인문학(
|
|
|
과학자와 예술가는 모험가라고 생각한다.
■ 참고 문헌
※단행본
편집부,『ten years after 과학 + 예술 10년 후』, 서울 : 다빈치, 2004.
아서 밀러, 김희봉 옮김, 『천재성의 비밀 : 과학과 예술에서의 이미지와 창조성』, 서울 : 사이언스북스, 2001.
|
|
|
과학기술적 성과를 활용하려는 쪽으로 나아가기 쉬운 것이다. 필자는 생명공학을 인권의 관점에서 종합적으로 다루는 국가기구의 설립필요성을 여러 차례 밝힌 바 있다. 또한 생명과학기술의 광범위한 적용으로 야기될 문제점들은 국경을
|
|
|
과학이 진보적인 힘으로서, 인류복지의 향상과 긴밀한 관련을 맺고 있다고 여겨진 것은 프랜시스 베이컨(Francis Bacon)과 왕립학회 창시자들의 저작들만 보아도 분명하다. 베이컨의 경우 지식을 위한 지식 과학의 중립성에 관한 신화
1. 순
|
|
|
정의를 제시하시오. 또한 환자안전법에서 제시한 보고가 필요한 환자안전사고에 해당하는 것은 무엇인지 기술하시오.
1) 환자안전법에서 제시한 환자안전사고와 환자안전활동의 정의
2) 환자안전법에서 제시
|
|
|
과학 연구를 중심으로, 서울 : 한울 아카데미, 1994
강호구 : 초등학교 자연과에서 가설검증모형을 통한 탐구수업의 효과, 한국교원대학교대학원 석사학위논문, 1994
남철우 : 과학교육의 발전동향, 과학교육, 시청각교육사, 1996
변창진 외 : 교육
|
|
|
학파
(2) 역사학파
5. 한계효용학파
6. 케임브리지학파(신고전학파)
7. 케인즈(J. M, Keynes)
8. 케인즈학파와 통화주의학파
9. 새고전학파와 새케인즈학파
IV. 경제이론의 기본적인 문제점과 한계
Ⅴ. 새로운 경제학의 모색
참고문헌
|
|
|
자연관과 세계관
Ⅴ. 동양철학에서 본 인간의 고유성
1. 『순자』에서 본 인간의 고유성
2. 공영달(574-648)의 『주역정의』에서 본 인간의 고유성
3. 『주자어류』에서 본 인간의 고유성
4. 『천주실의』에서 본 인간의 고유성
5. 다산 정약
|
|
|
자연적 사실이나 사건의 의미를 말하는 것이 아니다. 베버가 말하는, 그리고 종교사회학자들이 말하는 ‘의미’는 합리적 사고와 과학적 능력으로는 해결 될 수 없는 죽음,고통,부정의와 같은 인간의 무질서적이고 비합리적인 정황에 대한
|
|
|
종교, 정음사
현대종교학과 사회과학(1994), 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 종교의 일반론
1. 종교를 연구하는 관점
2. 종교와 주술
1) 종교
2) 주술
Ⅲ. 종교의 본질
Ⅳ. 종교의 특성
1. 거룩한 것
2. 초자연적인 것
3. 계시
4. 종교의식
5. 구원
|
|
메뉴펼치기
