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회 공개강연 집 (1991,10).
10. 노영상 편저, 영성과 윤리 (서울:예장총회출판국, 1991).
11. 노영상편저, "신학교육에 있어서의 영성의 형성-참여를 위한 초대", 영성과 윤리,
12. 박근원. "제3세계의 교회와 영성", 한국교회 성숙론,( 서울:대한기독교
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회의 정경목록 작성
384
이교 제단 건립을 Ambrosius가 좌절시킴
386
어거스틴 개종, 밀라노 감독.
390
데살로니가 학살. Ambrosius가 황제 출교. 황제의 약점을 이용하여 국가를 교회에 예속 시킴.
392
기독교를 국교로 선포
393 경
테오도레투스(Theodoret)
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교회 대부분의 신자들은 특별하신 신-인, 예수 그리스도에 관한 구원의 기본적 토대를 위하여 칼케돈의 신앙고백에 의존하기 시작했다. 그러나 근동의 일부 기독교 신자들은 부인하며 단성론을 주장했고 동방 정교회로부터 분리되어 나가 이
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회적인 재앙에 의해서 난파된 세상에서 자신의 편안함에만 결코 안주할 수 없다.
교회는 세속적이고 다원적인 사회에 기독교의 표준을 강제적으로는 부과하지 않으면서도 말과 희생적인 행위에서 하나님의 사랑과 의를 나타냄으로 세상에
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교회 음악\'이라는 말은 영어의 \'Church music\'이나 독일어의 \'Kirchenmusik\'을 그대로 직역한 것이다. 그러나 이러한 영어나 독일어 단어가 생겨난 나라의 종교적 상황을 보면 그 나라들은 모두 기독교를 국교로 하고 있다. 그 나라 사람들은 교회
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기독교서회, 2002.
한국사전편집회 편저. 『최신 개정 삼성판 국어 대사전』 서울: 도서출판 삼성문화사, 1991.
송계성. 『귀납적 성경 연구』 서울: 생명의 말씀사, 2000.
이재천. 『개인 성경 연구 핸드북』 서울: 한국기독학생출판부, 2003.
번역
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교회와 영성> <<기독교사상>> 1987, 1
김외식, <기독교영성의 바른 이해><<신앙계>>1986, 4
박대인,<초대와 중세의 영성생활><<제 4회 연신원 목회자 신학 세미나 강의집>> 제 4집, 1984.
강근환, <종교개혁 시대
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보이고 있다. 기독교예배는 언제나 시대마다 새롭게 변화를 시도했지만 역시 교회의 역사에서 선진들이 밝혀 놓은 기본적인 예배 요소(말씀, 성례, 기도)와 수단을 떠나서는 다른것을 이용할수는 없다.
결국 한국 교회예배가 문제가 있음은
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기독교가 국교가 되자 기독교의 세속화 현상이 일어나고 여기에 대한 반작용으로 금욕 생활, 경건 생활 운동이 일어남, 교회가 조직화와 규율화 됨에 따라 개인적 신앙 활동을 수도원이라는 별개의 사회에서 구하게 됨, 복잡한 생활에서 더나
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교회의 시작을 들 수 있겠는데 교회가 생겨난 것은 예수님이 죽으신 직후였고 생겨난지 채 20년이 되기도 전에 로마 황실까지 들어갔을 정도로 급속하게 성장했다. 그뿐만이 아니라 기독교는 수많은 경쟁 사상들을 물리치고 로마 제국 전체를
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